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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Deuteronômio 10:1|
那 時 ， 耶 和 華 吩 咐 我 說 ： 你 要 鑿 出 兩 塊 石 版 ， 和 先 前 的 一 樣 ， 上 山 到 我 這 裡 來 ， 又 要 做 一 木 櫃 。
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2
|Deuteronômio 10:2|
你 先 前 摔 碎 的 那 版 ， 其 上 的 字 我 要 寫 在 這 版 上 ； 你 要 將 這 版 放 在 櫃 中 。
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3
|Deuteronômio 10:3|
於 是 我 用 皂 莢 木 做 了 一 櫃 ， 又 鑿 出 兩 塊 石 版 ， 和 先 前 的 一 樣 ， 手 裡 拿 這 兩 塊 版 上 山 去 了 。
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4
|Deuteronômio 10:4|
耶 和 華 將 那 大 會 之 日 、 在 山 上 從 火 中 所 傳 與 你 們 的 十 條 誡 ， 照 先 前 所 寫 的 ， 寫 在 這 版 上 ， 將 版 交 給 我 了 。
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5
|Deuteronômio 10:5|
我 轉 身 下 山 ， 將 這 版 放 在 我 所 做 的 櫃 中 ， 現 今 還 在 那 裡 ， 正 如 耶 和 華 所 吩 咐 我 的 。
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6
|Deuteronômio 10:6|
（ 以 色 列 人 從 比 羅 比 尼 亞 干 （ 或 作 ： 亞 干 井 ） 起 行 ， 到 了 摩 西 拉 。 亞 倫 死 在 那 裡 ， 就 葬 在 那 裡 。 他 兒 子 以 利 亞 撒 接 續 他 供 祭 司 的 職 分 。
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7
|Deuteronômio 10:7|
他 們 從 那 裡 起 行 ， 到 了 谷 歌 大 ， 又 從 谷 歌 大 到 了 有 溪 水 之 地 的 約 巴 他 。
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8
|Deuteronômio 10:8|
那 時 ， 耶 和 華 將 利 未 支 派 分 別 出 來 ， 抬 耶 和 華 的 約 櫃 ， 又 侍 立 在 耶 和 華 面 前 事 奉 他 ， 奉 他 的 名 祝 福 ， 直 到 今 日 。
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9
|Deuteronômio 10:9|
所 以 利 未 人 在 他 弟 兄 中 無 分 無 業 ， 耶 和 華 是 他 的 產 業 ， 正 如 耶 和 華 ─ 你 神 所 應 許 他 的 。 ）
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10
|Deuteronômio 10:10|
我 又 像 從 前 在 山 上 住 了 四 十 晝 夜 。 那 次 耶 和 華 也 應 允 我 ， 不 忍 將 你 滅 絕 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva