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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Deuteronômio 9:1|
以 色 列 阿 ， 你 當 聽 ！ 你 今 日 要 過 約 但 河 ， 進 去 趕 出 比 你 強 大 的 國 民 ， 得 著 廣 大 堅 固 、 高 得 頂 天 的 城 邑 。
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|Deuteronômio 9:2|
那 民 是 亞 衲 族 的 人 ， 又 大 又 高 ， 是 你 所 知 道 的 ； 也 曾 聽 見 有 人 指 著 他 們 說 ： 誰 能 在 亞 衲 族 人 面 前 站 立 得 住 呢 ？
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3
|Deuteronômio 9:3|
你 今 日 當 知 道 ， 耶 和 華 ─ 你 的 神 在 你 前 面 過 去 ， 如 同 烈 火 ， 要 滅 絕 他 們 ， 將 他 們 制 伏 在 你 面 前 。 這 樣 ， 你 就 要 照 耶 和 華 所 說 的 趕 出 他 們 ， 使 他 們 速 速 滅 亡 。
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4
|Deuteronômio 9:4|
耶 和 華 ─ 你 的 神 將 這 些 國 民 從 你 面 前 攆 出 以 後 ， 你 心 裡 不 可 說 ： 耶 和 華 將 我 領 進 來 得 這 地 是 因 我 的 義 。 其 實 ， 耶 和 華 將 他 們 從 你 面 前 趕 出 去 是 因 他 們 的 惡 。
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5
|Deuteronômio 9:5|
你 進 去 得 他 們 的 地 ， 並 不 是 因 你 的 義 ， 也 不 是 因 你 心 裡 正 直 ， 乃 是 因 這 些 國 民 的 惡 ， 耶 和 華 ─ 你 的 神 將 他 們 從 你 面 前 趕 出 去 ， 又 因 耶 和 華 要 堅 定 他 向 你 列 祖 亞 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 起 誓 所 應 許 的 話 。
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6
|Deuteronômio 9:6|
你 當 知 道 ， 耶 和 華 ─ 你 神 將 這 美 地 賜 你 為 業 ， 並 不 是 因 你 的 義 ； 你 本 是 硬 著 頸 項 的 百 姓 。
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|Deuteronômio 9:7|
你 當 記 念 不 忘 ， 你 在 曠 野 怎 樣 惹 耶 和 華 ─ 你 神 發 怒 。 自 從 你 出 了 埃 及 地 的 那 日 ， 直 到 你 們 來 到 這 地 方 ， 你 們 時 常 悖 逆 耶 和 華 。
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8
|Deuteronômio 9:8|
你 們 在 何 烈 山 又 惹 耶 和 華 發 怒 ； 他 惱 怒 你 們 ， 要 滅 絕 你 們 。
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|Deuteronômio 9:9|
我 上 了 山 ， 要 領 受 兩 塊 石 版 ， 就 是 耶 和 華 與 你 們 立 約 的 版 。 那 時 我 在 山 上 住 了 四 十 晝 夜 ， 沒 有 吃 飯 ， 也 沒 有 喝 水 。
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10
|Deuteronômio 9:10|
耶 和 華 把 那 兩 塊 石 版 交 給 我 ， 是 神 用 指 頭 寫 的 。 版 上 所 寫 的 是 照 耶 和 華 在 大 會 的 日 子 、 在 山 上 、 從 火 中 對 你 們 所 說 的 一 切 話 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva