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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Deuteronômio 9:1|
以 色 列 阿 ， 你 當 聽 ！ 你 今 日 要 過 約 但 河 ， 進 去 趕 出 比 你 強 大 的 國 民 ， 得 著 廣 大 堅 固 、 高 得 頂 天 的 城 邑 。
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2
|Deuteronômio 9:2|
那 民 是 亞 衲 族 的 人 ， 又 大 又 高 ， 是 你 所 知 道 的 ； 也 曾 聽 見 有 人 指 著 他 們 說 ： 誰 能 在 亞 衲 族 人 面 前 站 立 得 住 呢 ？
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3
|Deuteronômio 9:3|
你 今 日 當 知 道 ， 耶 和 華 ─ 你 的 神 在 你 前 面 過 去 ， 如 同 烈 火 ， 要 滅 絕 他 們 ， 將 他 們 制 伏 在 你 面 前 。 這 樣 ， 你 就 要 照 耶 和 華 所 說 的 趕 出 他 們 ， 使 他 們 速 速 滅 亡 。
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4
|Deuteronômio 9:4|
耶 和 華 ─ 你 的 神 將 這 些 國 民 從 你 面 前 攆 出 以 後 ， 你 心 裡 不 可 說 ： 耶 和 華 將 我 領 進 來 得 這 地 是 因 我 的 義 。 其 實 ， 耶 和 華 將 他 們 從 你 面 前 趕 出 去 是 因 他 們 的 惡 。
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5
|Deuteronômio 9:5|
你 進 去 得 他 們 的 地 ， 並 不 是 因 你 的 義 ， 也 不 是 因 你 心 裡 正 直 ， 乃 是 因 這 些 國 民 的 惡 ， 耶 和 華 ─ 你 的 神 將 他 們 從 你 面 前 趕 出 去 ， 又 因 耶 和 華 要 堅 定 他 向 你 列 祖 亞 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 起 誓 所 應 許 的 話 。
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6
|Deuteronômio 9:6|
你 當 知 道 ， 耶 和 華 ─ 你 神 將 這 美 地 賜 你 為 業 ， 並 不 是 因 你 的 義 ； 你 本 是 硬 著 頸 項 的 百 姓 。
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7
|Deuteronômio 9:7|
你 當 記 念 不 忘 ， 你 在 曠 野 怎 樣 惹 耶 和 華 ─ 你 神 發 怒 。 自 從 你 出 了 埃 及 地 的 那 日 ， 直 到 你 們 來 到 這 地 方 ， 你 們 時 常 悖 逆 耶 和 華 。
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8
|Deuteronômio 9:8|
你 們 在 何 烈 山 又 惹 耶 和 華 發 怒 ； 他 惱 怒 你 們 ， 要 滅 絕 你 們 。
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9
|Deuteronômio 9:9|
我 上 了 山 ， 要 領 受 兩 塊 石 版 ， 就 是 耶 和 華 與 你 們 立 約 的 版 。 那 時 我 在 山 上 住 了 四 十 晝 夜 ， 沒 有 吃 飯 ， 也 沒 有 喝 水 。
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10
|Deuteronômio 9:10|
耶 和 華 把 那 兩 塊 石 版 交 給 我 ， 是 神 用 指 頭 寫 的 。 版 上 所 寫 的 是 照 耶 和 華 在 大 會 的 日 子 、 在 山 上 、 從 火 中 對 你 們 所 說 的 一 切 話 。
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Sugestões
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13 de Dezembro LAB 713
HEBREUS 6:4-6
Hebreus 04-06
Hebreus 6:4-6, aparentemente, parece ensinar que não há esperança de arrependimento ou de re-aceitação divina para aqueles que aceitaram a Cristo e depois o rejeitaram. As afirmações aqui consignadas pelo apóstolo trouxeram sérios problemas para a igreja cristã, especialmente durante as perseguições, quando alguns fraquejaram e posteriormente arrependidos de terem sido tíbios na fé quiseram voltar, muitas comunidades cristãs não queriam aceitá-los escudados em Hebreus 6:6.
Mas isso parece contraditório ao próprio cristianismo, pois os evangelhos ensinam que Cristo está sempre de braços abertos para receber o mais indigno pecador, que reconhece o erro e apela pelo perdão, como nos relata Mateus 18:22 e se comprova na triste experiência de Pedro. Em contrapartida, outra verdade escriturística deve ser lembrada: não há esperança para quem consciente e deliberadamente rejeita os ensinamentos de Cristo e o seu sacrifício vicário em nosso favor.
Portanto, esta passagem deve ser estudada em paralelo a 10:26-31 e 12:15-17; 25-29. Da leitura de Hebreus 6:4-6 juntamente com as outras passagens correlatas, deduzimos que Paulo fala de pessoas que propositadamente rejeitaram a Cristo e os princípios do evangelho.
Algumas pessoas ficam perturbadas com estes textos, pensando que é possível que eles se refiram ao apostatado comum, que em seu coração jamais rejeitou ao Senhor, e que está constantemente pensando que algum dia voltará a servi-lo novamente. E muitas vezes, quando ele começa a penar seriamente em fazer isto o mais depressa possível, o Diabo o confronta com estes textos, da mesma forma que confrontou o próprio Cristo com textos da Escritura, procurando dar-lhes uma aplicação errônea.
O texto fala de indivíduos que verdadeiramente iluminados. Verdadeiramente provaram o dom celestial, e sabem por experiência o que ele significa. Tornaram-se participantes do Espírito Santo. Provaram a Palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro. Sua experiência alcançou as profundezas de um conhecimento definido, de forma que conheceram os explícitos fundamentos do divino dom. E então esses indivíduos se afastam de tudo isto, e, segundo o texto citado do décimo capítulo de Hebreus, consideram o sangue da aliança, pelo qual foram sacrificados, como coisa profana, comum. Desprezaram o Espírito da graça. Trata-se de uma deserção real que leva um homem a renunciar as coisas que ele realmente sabe serem a verdade, desrespeitando e desprezando Espírito Santo.
Logo, a maioria dos teólogos aceita que a apostasia aqui referida é o ato de cometer o pecado imperdoável (Mat. 12:31-32), uma vez que esta é a única forma de apostasia que é sem esperança. Para John Cotton: “nada pode existir nesta passagem que nos leve a duvidar da total misericórdia de Deus, pois do contrário, esta passagem destruiria o evangelho”.
Valdeci Júnior
Fátima Silva