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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Deuteronômio 33:1|
以 下 是 神 人 摩 西 在 未 死 之 先 為 以 色 列 人 所 祝 的 福 ：
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2
|Deuteronômio 33:2|
他 說 ： 耶 和 華 從 西 乃 而 來 ， 從 西 珥 向 他 們 顯 現 ， 從 巴 蘭 山 發 出 光 輝 ， 從 萬 萬 聖 者 中 來 臨 ， 從 他 右 手 為 百 姓 傳 出 烈 火 的 律 法 。
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3
|Deuteronômio 33:3|
他 疼 愛 百 姓 ； 眾 聖 徒 都 在 他 手 中 。 他 們 坐 在 他 的 腳 下 ， 領 受 他 的 言 語 。
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4
|Deuteronômio 33:4|
摩 西 將 律 法 傳 給 我 們 ， 作 為 雅 各 會 眾 的 產 業 。
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5
|Deuteronômio 33:5|
百 姓 的 眾 首 領 ， 以 色 列 的 各 支 派 ， 一 同 聚 會 的 時 候 ， 耶 和 華 （ 原 文 作 他 ） 在 耶 書 崙 中 為 王 。
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6
|Deuteronômio 33:6|
願 流 便 存 活 ， 不 至 死 亡 ； 願 他 人 數 不 致 稀 少 。
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7
|Deuteronômio 33:7|
為 猶 大 祝 福 說 ： 求 耶 和 華 俯 聽 猶 大 的 聲 音 ， 引 導 他 歸 於 本 族 ； 他 曾 用 手 為 自 己 爭 戰 ， 你 必 幫 助 他 攻 擊 敵 人 。
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8
|Deuteronômio 33:8|
論 利 未 說 ： 耶 和 華 阿 ， 你 的 土 明 和 烏 陵 都 在 你 的 虔 誠 人 那 裡 。 你 在 瑪 撒 曾 試 驗 他 ， 在 米 利 巴 水 與 他 爭 論 。
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9
|Deuteronômio 33:9|
他 論 自 己 的 父 母 說 ： 我 未 曾 看 見 ； 他 也 不 承 認 弟 兄 ， 也 不 認 識 自 己 的 兒 女 。 這 是 因 利 未 人 遵 行 你 的 話 ， 謹 守 你 的 約 。
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10
|Deuteronômio 33:10|
他 們 要 將 你 的 典 章 教 訓 雅 各 ， 將 你 的 律 法 教 訓 以 色 列 。 他 們 要 把 香 焚 在 你 面 前 ， 把 全 牲 的 燔 祭 獻 在 你 的 壇 上 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva