-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|Números 18:11|
以 色 列 人 所 獻 的 舉 祭 並 搖 祭 都 是 你 的 ； 我 已 賜 給 你 和 你 的 兒 女 ， 當 作 永 得 的 分 ； 凡 在 你 家 中 的 潔 淨 人 都 可 以 吃 。
-
12
|Números 18:12|
凡 油 中 、 新 酒 中 、 五 穀 中 至 好 的 ， 就 是 以 色 列 人 所 獻 給 耶 和 華 初 熟 之 物 ， 我 都 賜 給 你 。
-
13
|Números 18:13|
凡 從 他 們 地 上 所 帶 來 給 耶 和 華 初 熟 之 物 也 都 要 歸 與 你 。 你 家 中 的 潔 淨 人 都 可 以 吃 。
-
14
|Números 18:14|
以 色 列 中 一 切 永 獻 的 都 必 歸 與 你 。
-
15
|Números 18:15|
他 們 所 有 奉 給 耶 和 華 的 ， 連 人 帶 牲 畜 ， 凡 頭 生 的 ， 都 要 歸 給 你 ； 只 是 人 頭 生 的 ， 總 要 贖 出 來 ； 不 潔 淨 牲 畜 頭 生 的 ， 也 要 贖 出 來 。
-
16
|Números 18:16|
其 中 在 一 月 之 外 所 當 贖 的 ， 要 照 你 所 估 定 的 價 ， 按 聖 所 的 平 ， 用 銀 子 五 舍 客 勒 贖 出 來 （ 一 舍 客 勒 是 二 十 季 拉 ） 。
-
17
|Números 18:17|
只 是 頭 生 的 牛 ， 或 是 頭 生 的 綿 羊 和 山 羊 ， 必 不 可 贖 ， 都 是 聖 的 ， 要 把 他 的 血 灑 在 壇 上 ， 把 他 的 脂 油 焚 燒 ， 當 作 馨 香 的 火 祭 獻 給 耶 和 華 。
-
18
|Números 18:18|
他 的 肉 必 歸 你 ， 像 被 搖 的 胸 、 被 舉 的 右 腿 歸 你 一 樣 。
-
19
|Números 18:19|
凡 以 色 列 人 所 獻 給 耶 和 華 聖 物 中 的 舉 祭 ， 我 都 賜 給 你 和 你 的 兒 女 ， 當 作 永 得 的 分 。 這 是 給 你 和 你 的 後 裔 、 在 耶 和 華 面 前 作 為 永 遠 的 鹽 約 （ 鹽 即 不 廢 壞 的 意 思 ） 。
-
20
|Números 18:20|
耶 和 華 對 亞 倫 說 ： 你 在 以 色 列 人 的 境 內 不 可 有 產 業 ， 在 他 們 中 間 也 不 可 有 分 。 我 就 是 你 的 分 ， 是 你 的 產 業 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva