-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
31
|Números 22:31|
當 時 ， 耶 和 華 使 巴 蘭 的 眼 目 明 亮 ， 他 就 看 見 耶 和 華 的 使 者 站 在 路 上 ， 手 裡 有 拔 出 來 的 刀 ， 巴 蘭 便 低 頭 俯 伏 在 地 。
-
32
|Números 22:32|
耶 和 華 的 使 者 對 他 說 ： 你 為 何 這 三 次 打 你 的 驢 呢 ？ 我 出 來 敵 擋 你 ， 因 你 所 行 的 ， 在 我 面 前 偏 僻 。
-
33
|Números 22:33|
驢 看 見 我 就 三 次 從 我 面 前 偏 過 去 ； 驢 若 沒 有 偏 過 去 ， 我 早 把 你 殺 了 ， 留 他 存 活 。
-
34
|Números 22:34|
巴 蘭 對 耶 和 華 的 使 者 說 ： 我 有 罪 了 。 我 不 知 道 你 站 在 路 上 阻 擋 我 ； 你 若 不 喜 歡 我 去 ， 我 就 轉 回 。
-
35
|Números 22:35|
耶 和 華 的 使 者 對 巴 蘭 說 ： 你 同 這 些 人 去 罷 ！ 你 只 要 說 我 對 你 說 的 話 。 於 是 巴 蘭 同 著 巴 勒 的 使 臣 去 了 。
-
36
|Números 22:36|
巴 勒 聽 見 巴 蘭 來 了 ， 就 往 摩 押 京 城 去 迎 接 他 ； 這 城 是 在 邊 界 上 ， 在 亞 嫩 河 旁 。
-
37
|Números 22:37|
巴 勒 對 巴 蘭 說 ： 我 不 是 急 急 的 打 發 人 到 你 那 裡 去 召 你 麼 ？ 你 為 何 不 到 我 這 裡 來 呢 ？ 我 豈 不 能 使 你 得 尊 榮 麼 ？
-
38
|Números 22:38|
巴 蘭 說 ： 我 已 經 到 你 這 裡 來 了 ！ 現 在 我 豈 能 擅 自 說 甚 麼 呢 ？ 神 將 甚 麼 話 傳 給 我 ， 我 就 說 甚 麼 。
-
39
|Números 22:39|
巴 蘭 和 巴 勒 同 行 ， 來 到 基 列 胡 瑣 。
-
40
|Números 22:40|
巴 勒 宰 了 （ 原 文 作 獻 ） 牛 羊 ， 送 給 巴 蘭 和 陪 伴 的 使 臣 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva