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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Números 5:11|
耶 和 華 對 摩 西 說 ：
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12
|Números 5:12|
你 曉 諭 以 色 列 人 說 ： 人 的 妻 若 有 邪 行 ， 得 罪 他 丈 夫 ，
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13
|Números 5:13|
有 人 與 他 行 淫 ， 事 情 嚴 密 ， 瞞 過 他 丈 夫 ， 而 且 他 被 玷 污 ， 沒 有 作 見 證 的 人 ， 當 他 行 淫 的 時 候 也 沒 有 被 捉 住 ，
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14
|Números 5:14|
他 丈 夫 生 了 疑 恨 的 心 ， 疑 恨 他 ， 他 是 被 玷 污 ， 或 是 他 丈 夫 生 了 疑 恨 的 心 ， 疑 恨 他 ， 他 並 沒 有 被 玷 污 ，
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15
|Números 5:15|
這 人 就 要 將 妻 送 到 祭 司 那 裡 ， 又 為 他 帶 著 大 麥 麵 伊 法 十 分 之 一 作 供 物 ， 不 可 澆 上 油 ， 也 不 可 加 上 乳 香 ； 因 為 這 是 疑 恨 的 素 祭 ， 是 思 念 的 素 祭 ， 使 人 思 念 罪 孽 。
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16
|Números 5:16|
祭 司 要 使 那 婦 人 近 前 來 ， 站 在 耶 和 華 面 前 。
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17
|Números 5:17|
祭 司 要 把 聖 水 盛 在 瓦 器 裡 ， 又 從 帳 幕 的 地 上 取 點 塵 土 ， 放 在 水 中 。
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18
|Números 5:18|
祭 司 要 叫 那 婦 人 蓬 頭 散 髮 ， 站 在 耶 和 華 面 前 ， 把 思 念 的 素 祭 ， 就 是 疑 恨 的 素 祭 ， 放 在 他 手 中 。 祭 司 手 裡 拿 著 致 咒 詛 的 苦 水 ，
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19
|Números 5:19|
要 叫 婦 人 起 誓 ， 對 他 說 ： 若 沒 有 人 與 你 行 淫 ， 也 未 曾 背 著 丈 夫 做 污 穢 的 事 ， 你 就 免 受 這 致 咒 詛 苦 水 的 災 。
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20
|Números 5:20|
你 若 背 著 丈 夫 行 了 污 穢 的 事 ， 在 你 丈 夫 以 外 有 人 與 你 行 淫 ，
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva