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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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6
|1 Samuel 4:6|
非 利 士 人 聽 見 歡 呼 的 聲 音 ， 就 說 ： 在 希 伯 來 人 營 裡 大 聲 歡 呼 ， 是 甚 麼 緣 故 呢 ？ 隨 後 就 知 道 耶 和 華 的 約 櫃 到 了 營 中 。
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7
|1 Samuel 4:7|
非 利 士 人 就 懼 怕 起 來 ， 說 ： 有 神 到 了 他 們 營 中 ； 又 說 ： 我 們 有 禍 了 ！ 向 來 不 曾 有 這 樣 的 事 。
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8
|1 Samuel 4:8|
我 們 有 禍 了 ！ 誰 能 救 我 們 脫 離 這 些 大 能 之 神 的 手 呢 ？ 從 前 在 曠 野 用 各 樣 災 殃 擊 打 埃 及 人 的 ， 就 是 這 些 神 。
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9
|1 Samuel 4:9|
非 利 士 人 哪 ， 你 們 要 剛 強 ， 要 作 大 丈 夫 ， 免 得 作 希 伯 來 人 的 奴 僕 ， 如 同 他 們 作 你 們 的 奴 僕 一 樣 。 你 們 要 作 大 丈 夫 ， 與 他 們 爭 戰 。
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10
|1 Samuel 4:10|
非 利 士 人 和 以 色 列 人 打 仗 ， 以 色 列 人 敗 了 ， 各 向 各 家 奔 逃 ， 被 殺 的 人 甚 多 ， 以 色 列 的 步 兵 仆 倒 了 三 萬 。
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11
|1 Samuel 4:11|
神 的 約 櫃 被 擄 去 ， 以 利 的 兩 個 兒 子 何 弗 尼 、 非 尼 哈 也 都 被 殺 了 。
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12
|1 Samuel 4:12|
當 日 ， 有 一 個 便 雅 憫 人 從 陣 上 逃 跑 ， 衣 服 撕 裂 ， 頭 蒙 灰 塵 ， 來 到 示 羅 。
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13
|1 Samuel 4:13|
到 了 的 時 候 ， 以 利 正 在 道 旁 坐 在 自 己 的 位 上 觀 望 ， 為 神 的 約 櫃 心 裡 擔 憂 。 那 人 進 城 報 信 ， 合 城 的 人 就 都 呼 喊 起 來 。
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14
|1 Samuel 4:14|
以 利 聽 見 呼 喊 的 聲 音 就 問 說 ： 這 喧 嚷 是 甚 麼 緣 故 呢 ？ 那 人 急 忙 來 報 信 給 以 利 。
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15
|1 Samuel 4:15|
那 時 以 利 九 十 八 歲 了 ， 眼 目 發 直 ， 不 能 看 見 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva