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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|1 Samuel 4:16|
那 人 對 以 利 說 ： 我 是 從 陣 上 來 的 ， 今 日 我 從 陣 上 逃 回 。 以 利 說 ： 我 兒 ， 事 情 怎 樣 ？
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17
|1 Samuel 4:17|
報 信 的 回 答 說 ： 以 色 列 人 在 非 利 士 人 面 前 逃 跑 ， 民 中 被 殺 的 甚 多 ！ 你 的 兩 個 兒 子 何 弗 尼 、 非 尼 哈 也 都 死 了 ， 並 且 神 的 約 櫃 被 擄 去 。
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18
|1 Samuel 4:18|
他 一 提 神 的 約 櫃 ， 以 利 就 從 他 的 位 上 往 後 跌 倒 ， 在 門 旁 折 斷 頸 項 而 死 ； 因 為 他 年 紀 老 邁 ， 身 體 沉 重 。 以 利 作 以 色 列 的 士 師 四 十 年 。
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19
|1 Samuel 4:19|
以 利 的 兒 婦 、 非 尼 哈 的 妻 懷 孕 將 到 產 期 ， 他 聽 見 神 的 約 櫃 被 擄 去 ， 公 公 和 丈 夫 都 死 了 ， 就 猛 然 疼 痛 ， 曲 身 生 產 ；
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20
|1 Samuel 4:20|
將 要 死 的 時 候 ， 旁 邊 站 著 的 婦 人 們 對 他 說 ： 不 要 怕 ！ 你 生 了 男 孩 子 了 。 他 卻 不 回 答 ， 也 不 放 在 心 上 。
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21
|1 Samuel 4:21|
他 給 孩 子 起 名 叫 以 迦 博 ， 說 ： 榮 耀 離 開 以 色 列 了 ！ 這 是 因 神 的 約 櫃 被 擄 去 ， 又 因 他 公 公 和 丈 夫 都 死 了 。
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22
|1 Samuel 4:22|
他 又 說 ： 榮 耀 離 開 以 色 列 ， 因 為 神 的 約 櫃 被 擄 去 了 。
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1
|1 Samuel 5:1|
非 利 士 人 將 神 的 約 櫃 從 以 便 以 謝 抬 到 亞 實 突 。
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2
|1 Samuel 5:2|
非 利 士 人 將 神 的 約 櫃 抬 進 大 袞 廟 ， 放 在 大 袞 的 旁 邊 。
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3
|1 Samuel 5:3|
次 日 清 早 ， 亞 實 突 人 起 來 ， 見 大 袞 仆 倒 在 耶 和 華 的 約 櫃 前 ， 臉 伏 於 地 ， 就 把 大 袞 仍 立 在 原 處 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva