-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
21
|1 Samuel 15:21|
百 姓 卻 在 所 當 滅 的 物 中 取 了 最 好 的 牛 羊 ， 要 在 吉 甲 獻 與 耶 和 華 ─ 你 的 神 。
-
22
|1 Samuel 15:22|
撒 母 耳 說 ： 耶 和 華 喜 悅 燔 祭 和 平 安 祭 ， 豈 如 喜 悅 人 聽 從 他 的 話 呢 ？ 聽 命 勝 於 獻 祭 ； 順 從 勝 於 公 羊 的 脂 油 。
-
23
|1 Samuel 15:23|
悖 逆 的 罪 與 行 邪 術 的 罪 相 等 ； 頑 梗 的 罪 與 拜 虛 神 和 偶 像 的 罪 相 同 。 你 既 厭 棄 耶 和 華 的 命 令 ， 耶 和 華 也 厭 棄 你 作 王 。
-
24
|1 Samuel 15:24|
掃 羅 對 撒 母 耳 說 ： 我 有 罪 了 ， 我 因 懼 怕 百 姓 ， 聽 從 他 們 的 話 ， 就 違 背 了 耶 和 華 的 命 令 和 你 的 言 語 。
-
25
|1 Samuel 15:25|
現 在 求 你 赦 免 我 的 罪 ， 同 我 回 去 ， 我 好 敬 拜 耶 和 華 。
-
26
|1 Samuel 15:26|
撒 母 耳 對 掃 羅 說 ： 我 不 同 你 回 去 ； 因 為 你 厭 棄 耶 和 華 的 命 令 ， 耶 和 華 也 厭 棄 你 作 以 色 列 的 王 。
-
27
|1 Samuel 15:27|
撒 母 耳 轉 身 要 走 ， 掃 羅 就 扯 住 他 外 袍 的 衣 襟 ， 衣 襟 就 撕 斷 了 。
-
28
|1 Samuel 15:28|
撒 母 耳 對 他 說 ： 如 此 ， 今 日 耶 和 華 使 以 色 列 國 與 你 斷 絕 ， 將 這 國 賜 與 比 你 更 好 的 人 。
-
29
|1 Samuel 15:29|
以 色 列 的 大 能 者 必 不 致 說 謊 ， 也 不 致 後 悔 ； 因 為 他 迥 非 世 人 ， 決 不 後 悔 。
-
30
|1 Samuel 15:30|
掃 羅 說 ： 我 有 罪 了 ， 雖 然 如 此 ， 求 你 在 我 百 姓 的 長 老 和 以 色 列 人 面 前 抬 舉 我 ， 同 我 回 去 ， 我 好 敬 拜 耶 和 華 ─ 你 的 神 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 106-110
03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva