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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|1 Samuel 9:11|
他 們 上 坡 要 進 城 ， 就 遇 見 幾 個 少 年 女 子 出 來 打 水 ， 問 他 們 說 ： 先 見 在 這 裡 沒 有 ？
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12
|1 Samuel 9:12|
女 子 回 答 說 ： 在 這 裡 ， 他 在 你 們 前 面 。 快 去 罷 ！ 他 今 日 正 到 城 裡 ， 因 為 今 日 百 姓 要 在 邱 壇 獻 祭 。
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13
|1 Samuel 9:13|
在 他 還 沒 有 上 邱 壇 吃 祭 物 之 先 ， 你 們 一 進 城 必 遇 見 他 ； 因 他 未 到 ， 百 姓 不 能 吃 ， 必 等 他 先 祝 祭 ， 然 後 請 的 客 才 吃 。 現 在 你 們 上 去 ， 這 時 候 必 遇 見 他 。
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14
|1 Samuel 9:14|
二 人 就 上 去 ； 將 進 城 的 時 候 ， 撒 母 耳 正 迎 著 他 們 來 ， 要 上 邱 壇 去 。
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15
|1 Samuel 9:15|
掃 羅 未 到 的 前 一 日 ， 耶 和 華 已 經 指 示 撒 母 耳 說 ：
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16
|1 Samuel 9:16|
明 日 這 時 候 ， 我 必 使 一 個 人 從 便 雅 憫 地 到 你 這 裡 來 ， 你 要 膏 他 作 我 民 以 色 列 的 君 。 他 必 救 我 民 脫 離 非 利 士 人 的 手 ； 因 我 民 的 哀 聲 上 達 於 我 ， 我 就 眷 顧 他 們 。
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17
|1 Samuel 9:17|
撒 母 耳 看 見 掃 羅 的 時 候 ， 耶 和 華 對 他 說 ： 看 哪 ， 這 人 就 是 我 對 你 所 說 的 ， 他 必 治 理 我 的 民 。
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18
|1 Samuel 9:18|
掃 羅 在 城 門 裡 走 到 撒 母 耳 跟 前 ， 說 ： 請 告 訴 我 ， 先 見 的 寓 所 在 哪 裡 ？
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19
|1 Samuel 9:19|
撒 母 耳 回 答 說 ： 我 就 是 先 見 。 你 在 我 前 面 上 邱 壇 去 ， 因 為 你 們 今 日 必 與 我 同 席 ； 明 日 早 晨 我 送 你 去 ， 將 你 心 裡 的 事 都 告 訴 你 。
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20
|1 Samuel 9:20|
至 於 你 前 三 日 所 丟 的 那 幾 頭 驢 ， 你 心 裡 不 必 掛 念 ， 已 經 找 著 了 。 以 色 列 眾 人 所 仰 慕 的 是 誰 呢 ？ 不 是 仰 慕 你 和 你 父 的 全 家 麼 ？
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva