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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 6:33|
求 你 從 天 上 你 的 居 所 垂 聽 ， 照 著 外 邦 人 所 祈 求 的 而 行 ， 使 天 下 萬 民 都 認 識 你 的 名 ， 敬 畏 你 ， 像 你 的 民 以 色 列 一 樣 ， 又 使 他 們 知 道 我 建 造 的 這 殿 是 稱 為 你 名 下 的 。
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|2 Crônicas 6:34|
你 的 民 若 奉 你 的 差 遣 ， 無 論 往 何 處 去 與 仇 敵 爭 戰 ， 向 你 所 選 擇 的 城 與 我 為 你 名 所 建 造 的 殿 禱 告 ，
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|2 Crônicas 6:35|
求 你 從 天 上 垂 聽 他 們 的 禱 告 祈 求 ， 使 他 們 得 勝 。
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|2 Crônicas 6:36|
你 的 民 若 得 罪 你 （ 世 上 沒 有 不 犯 罪 的 人 ） ， 你 向 他 們 發 怒 ， 將 他 們 交 給 仇 敵 擄 到 或 遠 或 近 之 地 ；
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|2 Crônicas 6:37|
他 們 若 在 擄 到 之 地 想 起 罪 來 ， 回 心 轉 意 ， 懇 求 你 說 ： 我 們 有 罪 了 ， 我 們 悖 逆 了 ， 我 們 作 惡 了 ；
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|2 Crônicas 6:38|
他 們 若 在 擄 到 之 地 盡 心 盡 性 歸 服 你 ， 又 向 自 己 的 地 ， 就 是 你 賜 給 他 們 列 祖 之 地 和 你 所 選 擇 的 城 ， 並 我 為 你 名 所 建 造 的 殿 禱 告 ，
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|2 Crônicas 6:39|
求 你 從 天 上 你 的 居 所 垂 聽 你 民 的 禱 告 祈 求 ， 為 他 們 伸 冤 ， 赦 免 他 們 的 過 犯 。
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40
|2 Crônicas 6:40|
我 的 神 啊 ， 現 在 求 你 睜 眼 看 ， 側 耳 聽 在 此 處 所 獻 的 禱 告 。
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|2 Crônicas 6:41|
耶 和 華 神 啊 ， 求 你 起 來 ， 和 你 有 能 力 的 約 櫃 同 入 安 息 之 所 。 耶 和 華 神 啊 ， 願 你 的 祭 司 披 上 救 恩 ； 願 你 的 聖 民 蒙 福 歡 樂 。
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|2 Crônicas 6:42|
耶 和 華 神 啊 ， 求 你 不 要 厭 棄 你 的 受 膏 者 ， 要 記 念 向 你 僕 人 大 衛 所 施 的 慈 愛 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva