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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 7:21|
這 殿 雖 然 甚 高 ， 將 來 經 過 的 人 必 驚 訝 說 ： 耶 和 華 為 何 向 這 地 和 這 殿 如 此 行 呢 ？
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|2 Crônicas 7:22|
人 必 回 答 說 ： 是 因 此 地 的 人 離 棄 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 ， 就 是 領 他 們 出 埃 及 地 的 神 ， 去 親 近 別 神 ， 敬 拜 事 奉 他 ， 所 以 耶 和 華 使 這 一 切 災 禍 臨 到 他 們 。
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1
|2 Crônicas 8:1|
所 羅 門 建 造 耶 和 華 殿 和 王 宮 ， 二 十 年 才 完 畢 了 。
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|2 Crônicas 8:2|
以 後 所 羅 門 重 新 修 築 希 蘭 送 給 他 的 那 些 城 邑 ， 使 以 色 列 人 住 在 那 裡 。
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3
|2 Crônicas 8:3|
所 羅 門 往 哈 馬 瑣 巴 去 ， 攻 取 了 那 地 方 。
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4
|2 Crônicas 8:4|
所 羅 門 建 造 曠 野 裡 的 達 莫 ， 又 建 造 哈 馬 所 有 的 積 貨 城 ，
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|2 Crônicas 8:5|
又 建 造 上 伯 和 崙 、 下 伯 和 崙 作 為 保 障 ， 都 有 牆 ， 有 門 ， 有 閂 ；
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|2 Crônicas 8:6|
又 建 造 巴 拉 和 所 有 的 積 貨 城 ， 並 屯 車 輛 馬 兵 的 城 ， 與 耶 路 撒 冷 、 利 巴 嫩 ， 以 及 自 己 治 理 的 全 國 中 所 願 意 建 造 的 。
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7
|2 Crônicas 8:7|
至 於 國 中 所 剩 下 不 屬 以 色 列 人 的 赫 人 、 亞 摩 利 人 、 比 利 洗 人 、 希 未 人 、 耶 布 斯 人 ，
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8
|2 Crônicas 8:8|
就 是 以 色 列 人 未 曾 滅 絕 的 ， 所 羅 門 挑 取 他 們 的 後 裔 作 服 苦 的 奴 僕 ， 直 到 今 日 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva