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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 9:1|
示 巴 女 王 聽 見 所 羅 門 的 名 聲 ， 就 來 到 耶 路 撒 冷 ， 要 用 難 解 的 話 試 問 所 羅 門 ； 跟 隨 他 的 人 甚 多 ， 又 有 駱 駝 馱 著 香 料 、 寶 石 ， 和 許 多 金 子 。 他 來 見 了 所 羅 門 ， 就 把 心 裡 所 有 的 對 所 羅 門 都 說 出 來 。
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|2 Crônicas 9:2|
所 羅 門 將 他 所 問 的 都 答 上 了 ， 沒 有 一 句 不 明 白 、 不 能 答 的 。
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|2 Crônicas 9:3|
示 巴 女 王 見 所 羅 門 的 智 慧 和 他 所 建 造 的 宮 室 、
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|2 Crônicas 9:4|
席 上 的 珍 饈 美 味 、 群 臣 分 列 而 坐 、 僕 人 兩 旁 侍 立 ， 以 及 他 們 的 衣 服 裝 飾 、 酒 政 ， 和 酒 政 的 衣 服 裝 飾 ， 又 見 他 上 耶 和 華 殿 的 臺 階 ， 就 詫 異 得 神 不 守 舍 ，
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|2 Crônicas 9:5|
對 王 說 ： 我 在 本 國 裡 所 聽 見 論 到 你 的 事 和 你 的 智 慧 實 在 是 真 的 ！
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|2 Crônicas 9:6|
我 先 不 信 那 些 話 ， 及 至 我 來 親 眼 見 了 ， 才 知 道 你 的 大 智 慧 ； 人 所 告 訴 我 的 ， 還 不 到 一 半 ； 你 的 實 跡 越 過 我 所 聽 見 的 名 聲 。
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|2 Crônicas 9:7|
你 的 群 臣 、 你 的 僕 人 常 侍 立 在 你 面 前 聽 你 智 慧 的 話 是 有 福 的 。
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|2 Crônicas 9:8|
耶 和 華 ─ 你 的 神 是 應 當 稱 頌 的 ！ 他 喜 悅 你 ， 使 你 坐 他 的 國 位 ， 為 耶 和 華 ─ 你 的 神 作 王 ； 因 為 你 的 神 愛 以 色 列 人 ， 要 永 遠 堅 立 他 們 ， 所 以 立 你 作 他 們 的 王 ， 使 你 秉 公 行 義 。
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|2 Crônicas 9:9|
於 是 示 巴 女 王 將 一 百 二 十 他 連 得 金 子 和 寶 石 ， 與 極 多 的 香 料 送 給 所 羅 門 王 ； 他 送 給 王 的 香 料 ， 以 後 再 沒 有 這 樣 的 。
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|2 Crônicas 9:10|
希 蘭 的 僕 人 和 所 羅 門 的 僕 人 從 俄 斐 運 了 金 子 來 ， 也 運 了 檀 香 木 ( 或 作 烏 木 ； 下 同 ) 和 寶 石 來 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva