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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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9
|2 Crônicas 8:9|
惟 有 以 色 列 人 ， 所 羅 門 不 使 他 們 當 奴 僕 做 工 ， 乃 是 作 他 的 戰 士 、 軍 長 的 統 領 、 車 兵 長 、 馬 兵 長 。
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10
|2 Crônicas 8:10|
所 羅 門 王 有 二 百 五 十 督 工 的 ， 監 管 工 人 。
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11
|2 Crônicas 8:11|
所 羅 門 將 法 老 的 女 兒 帶 出 大 衛 城 ， 上 到 為 他 建 造 的 宮 裡 ； 因 所 羅 門 說 ： 耶 和 華 約 櫃 所 到 之 處 都 為 聖 地 ， 所 以 我 的 妻 不 可 住 在 以 色 列 王 大 衛 的 宮 裡 。
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12
|2 Crônicas 8:12|
所 羅 門 在 耶 和 華 的 壇 上 ， 就 是 在 廊 子 前 他 所 築 的 壇 上 ， 與 耶 和 華 獻 燔 祭 ；
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13
|2 Crônicas 8:13|
又 遵 著 摩 西 的 吩 咐 在 安 息 日 、 月 朔 ， 並 一 年 三 節 ， 就 是 除 酵 節 、 七 七 節 、 住 棚 節 ， 獻 每 日 所 當 獻 的 祭 。
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14
|2 Crônicas 8:14|
所 羅 門 照 著 他 父 大 衛 所 定 的 例 ， 派 定 祭 司 的 班 次 ， 使 他 們 各 供 己 事 ， 又 使 利 未 人 各 盡 其 職 ， 讚 美 耶 和 華 ， 在 祭 司 面 前 做 每 日 所 當 做 的 ； 又 派 守 門 的 按 著 班 次 看 守 各 門 ， 因 為 神 人 大 衛 是 這 樣 吩 咐 的 。
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15
|2 Crônicas 8:15|
王 所 吩 咐 眾 祭 司 和 利 未 人 的 ， 無 論 是 管 府 庫 或 辦 別 的 事 ， 他 們 都 不 違 背 。
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16
|2 Crônicas 8:16|
所 羅 門 建 造 耶 和 華 的 殿 ， 從 立 根 基 直 到 成 功 的 日 子 ， 工 料 俱 備 。 這 樣 ， 耶 和 華 的 殿 全 然 完 畢 。
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17
|2 Crônicas 8:17|
那 時 ， 所 羅 門 往 以 東 地 靠 海 的 以 旬 迦 別 和 以 祿 去 。
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18
|2 Crônicas 8:18|
希 蘭 差 遣 他 的 臣 僕 ， 將 船 隻 和 熟 悉 泛 海 的 僕 人 送 到 所 羅 門 那 裡 。 他 們 同 著 所 羅 門 的 僕 人 到 了 俄 斐 ， 得 了 四 百 五 十 他 連 得 金 子 ， 運 到 所 羅 門 王 那 裡 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva