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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 8:9|
惟 有 以 色 列 人 ， 所 羅 門 不 使 他 們 當 奴 僕 做 工 ， 乃 是 作 他 的 戰 士 、 軍 長 的 統 領 、 車 兵 長 、 馬 兵 長 。
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|2 Crônicas 8:10|
所 羅 門 王 有 二 百 五 十 督 工 的 ， 監 管 工 人 。
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|2 Crônicas 8:11|
所 羅 門 將 法 老 的 女 兒 帶 出 大 衛 城 ， 上 到 為 他 建 造 的 宮 裡 ； 因 所 羅 門 說 ： 耶 和 華 約 櫃 所 到 之 處 都 為 聖 地 ， 所 以 我 的 妻 不 可 住 在 以 色 列 王 大 衛 的 宮 裡 。
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|2 Crônicas 8:12|
所 羅 門 在 耶 和 華 的 壇 上 ， 就 是 在 廊 子 前 他 所 築 的 壇 上 ， 與 耶 和 華 獻 燔 祭 ；
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|2 Crônicas 8:13|
又 遵 著 摩 西 的 吩 咐 在 安 息 日 、 月 朔 ， 並 一 年 三 節 ， 就 是 除 酵 節 、 七 七 節 、 住 棚 節 ， 獻 每 日 所 當 獻 的 祭 。
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|2 Crônicas 8:14|
所 羅 門 照 著 他 父 大 衛 所 定 的 例 ， 派 定 祭 司 的 班 次 ， 使 他 們 各 供 己 事 ， 又 使 利 未 人 各 盡 其 職 ， 讚 美 耶 和 華 ， 在 祭 司 面 前 做 每 日 所 當 做 的 ； 又 派 守 門 的 按 著 班 次 看 守 各 門 ， 因 為 神 人 大 衛 是 這 樣 吩 咐 的 。
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|2 Crônicas 8:15|
王 所 吩 咐 眾 祭 司 和 利 未 人 的 ， 無 論 是 管 府 庫 或 辦 別 的 事 ， 他 們 都 不 違 背 。
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|2 Crônicas 8:16|
所 羅 門 建 造 耶 和 華 的 殿 ， 從 立 根 基 直 到 成 功 的 日 子 ， 工 料 俱 備 。 這 樣 ， 耶 和 華 的 殿 全 然 完 畢 。
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|2 Crônicas 8:17|
那 時 ， 所 羅 門 往 以 東 地 靠 海 的 以 旬 迦 別 和 以 祿 去 。
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|2 Crônicas 8:18|
希 蘭 差 遣 他 的 臣 僕 ， 將 船 隻 和 熟 悉 泛 海 的 僕 人 送 到 所 羅 門 那 裡 。 他 們 同 著 所 羅 門 的 僕 人 到 了 俄 斐 ， 得 了 四 百 五 十 他 連 得 金 子 ， 運 到 所 羅 門 王 那 裡 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva