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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 9:11|
王 用 檀 香 木 為 耶 和 華 殿 和 王 宮 做 臺 ， 又 為 歌 唱 的 人 做 琴 瑟 ； 猶 大 地 從 來 沒 有 見 過 這 樣 的 。
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|2 Crônicas 9:12|
所 羅 門 王 按 示 巴 女 王 所 帶 來 的 ， 還 他 禮 物 ， 另 外 照 他 一 切 所 要 所 求 的 ， 都 送 給 他 。 於 是 女 王 和 他 臣 僕 轉 回 本 國 去 了 。
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|2 Crônicas 9:13|
所 羅 門 每 年 所 得 的 金 子 共 有 六 百 六 十 六 他 連 得 ，
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|2 Crônicas 9:14|
另 外 還 有 商 人 所 進 的 金 子 ， 並 且 亞 拉 伯 諸 王 與 屬 國 的 省 長 都 帶 金 銀 給 所 羅 門 。
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15
|2 Crônicas 9:15|
所 羅 門 王 用 錘 出 來 的 金 子 打 成 擋 牌 二 百 面 ， 每 面 用 金 子 六 百 舍 客 勒 ；
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|2 Crônicas 9:16|
又 用 錘 出 來 的 金 子 打 成 盾 牌 三 百 面 ， 每 面 用 金 子 三 百 舍 客 勒 ， 都 放 在 利 巴 嫩 林 宮 裡 。
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|2 Crônicas 9:17|
王 用 象 牙 製 造 一 個 大 寶 座 ， 用 精 金 包 裹 。
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|2 Crônicas 9:18|
寶 座 有 六 層 臺 階 ， 又 有 金 腳 凳 ， 與 寶 座 相 連 。 寶 座 兩 旁 有 扶 手 ， 靠 近 扶 手 有 兩 個 獅 子 站 立 。
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19
|2 Crônicas 9:19|
六 層 臺 階 上 有 十 二 個 獅 子 站 立 ， 每 層 有 兩 個 ： 左 邊 一 個 ， 右 邊 一 個 ； 在 列 國 中 沒 有 這 樣 做 的 。
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20
|2 Crônicas 9:20|
所 羅 門 王 一 切 的 飲 器 都 是 金 的 ， 利 巴 嫩 林 宮 裡 的 一 切 器 皿 都 是 精 金 的 。 所 羅 門 年 間 ， 銀 子 算 不 了 甚 麼 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva