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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|2 Crônicas 9:11|
王 用 檀 香 木 為 耶 和 華 殿 和 王 宮 做 臺 ， 又 為 歌 唱 的 人 做 琴 瑟 ； 猶 大 地 從 來 沒 有 見 過 這 樣 的 。
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12
|2 Crônicas 9:12|
所 羅 門 王 按 示 巴 女 王 所 帶 來 的 ， 還 他 禮 物 ， 另 外 照 他 一 切 所 要 所 求 的 ， 都 送 給 他 。 於 是 女 王 和 他 臣 僕 轉 回 本 國 去 了 。
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13
|2 Crônicas 9:13|
所 羅 門 每 年 所 得 的 金 子 共 有 六 百 六 十 六 他 連 得 ，
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14
|2 Crônicas 9:14|
另 外 還 有 商 人 所 進 的 金 子 ， 並 且 亞 拉 伯 諸 王 與 屬 國 的 省 長 都 帶 金 銀 給 所 羅 門 。
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15
|2 Crônicas 9:15|
所 羅 門 王 用 錘 出 來 的 金 子 打 成 擋 牌 二 百 面 ， 每 面 用 金 子 六 百 舍 客 勒 ；
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16
|2 Crônicas 9:16|
又 用 錘 出 來 的 金 子 打 成 盾 牌 三 百 面 ， 每 面 用 金 子 三 百 舍 客 勒 ， 都 放 在 利 巴 嫩 林 宮 裡 。
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17
|2 Crônicas 9:17|
王 用 象 牙 製 造 一 個 大 寶 座 ， 用 精 金 包 裹 。
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18
|2 Crônicas 9:18|
寶 座 有 六 層 臺 階 ， 又 有 金 腳 凳 ， 與 寶 座 相 連 。 寶 座 兩 旁 有 扶 手 ， 靠 近 扶 手 有 兩 個 獅 子 站 立 。
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19
|2 Crônicas 9:19|
六 層 臺 階 上 有 十 二 個 獅 子 站 立 ， 每 層 有 兩 個 ： 左 邊 一 個 ， 右 邊 一 個 ； 在 列 國 中 沒 有 這 樣 做 的 。
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20
|2 Crônicas 9:20|
所 羅 門 王 一 切 的 飲 器 都 是 金 的 ， 利 巴 嫩 林 宮 裡 的 一 切 器 皿 都 是 精 金 的 。 所 羅 門 年 間 ， 銀 子 算 不 了 甚 麼 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva