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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 10:10|
那 同 他 長 大 的 少 年 人 說 ： 這 民 對 王 說 ： 你 父 親 使 我 們 負 重 軛 ， 求 你 使 我 們 輕 鬆 些 ； 王 要 對 他 們 如 此 說 ： 我 的 小 拇 指 比 我 父 親 的 腰 還 粗 ；
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11
|2 Crônicas 10:11|
我 父 親 使 你 們 負 重 軛 ， 我 必 使 你 們 負 更 重 的 軛 ； 我 父 親 用 鞭 子 責 打 你 們 ， 我 要 用 蠍 子 鞭 責 打 你 們 。
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12
|2 Crônicas 10:12|
耶 羅 波 安 和 眾 百 姓 遵 著 羅 波 安 王 所 說 你 們 第 三 日 再 來 見 我 的 那 話 ， 第 三 日 他 們 果 然 來 了 。
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13
|2 Crônicas 10:13|
羅 波 安 王 用 嚴 厲 的 話 回 覆 他 們 ， 不 用 老 年 人 所 出 的 主 意 ，
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14
|2 Crônicas 10:14|
照 著 少 年 人 所 出 的 主 意 對 他 們 說 ： 我 父 親 使 你 們 負 重 軛 ， 我 必 使 你 們 負 更 重 的 軛 ； 我 父 親 用 鞭 子 責 打 你 們 ， 我 要 用 蠍 子 鞭 責 打 你 們 。
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15
|2 Crônicas 10:15|
王 不 肯 依 從 百 姓 ； 這 事 乃 出 於 神 ， 為 要 應 驗 耶 和 華 藉 示 羅 人 亞 希 雅 對 尼 八 兒 子 耶 羅 波 安 所 說 的 話 。
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16
|2 Crônicas 10:16|
以 色 列 眾 民 見 王 不 依 從 他 們 ， 就 對 王 說 ： 我 們 與 大 衛 有 甚 麼 分 兒 呢 ？ 與 耶 西 的 兒 子 並 沒 有 關 涉 ！ 以 色 列 人 哪 ， 各 回 各 家 去 罷 ！ 大 衛 家 啊 ， 自 己 顧 自 己 罷 ！ 於 是 ， 以 色 列 眾 人 都 回 自 己 家 裡 去 了 。
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17
|2 Crônicas 10:17|
惟 獨 住 在 猶 大 城 邑 的 以 色 列 人 ， 羅 波 安 仍 作 他 們 的 王 。
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18
|2 Crônicas 10:18|
羅 波 安 王 差 遣 掌 管 服 苦 之 人 的 哈 多 蘭 往 以 色 列 人 那 裡 去 ， 以 色 列 人 就 用 石 頭 打 死 他 。 羅 波 安 王 急 忙 上 車 ， 逃 回 耶 路 撒 冷 去 了 。
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19
|2 Crônicas 10:19|
這 樣 ， 以 色 列 人 背 叛 大 衛 家 ， 直 到 今 日 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva