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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 10:10|
那 同 他 長 大 的 少 年 人 說 ： 這 民 對 王 說 ： 你 父 親 使 我 們 負 重 軛 ， 求 你 使 我 們 輕 鬆 些 ； 王 要 對 他 們 如 此 說 ： 我 的 小 拇 指 比 我 父 親 的 腰 還 粗 ；
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|2 Crônicas 10:11|
我 父 親 使 你 們 負 重 軛 ， 我 必 使 你 們 負 更 重 的 軛 ； 我 父 親 用 鞭 子 責 打 你 們 ， 我 要 用 蠍 子 鞭 責 打 你 們 。
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|2 Crônicas 10:12|
耶 羅 波 安 和 眾 百 姓 遵 著 羅 波 安 王 所 說 你 們 第 三 日 再 來 見 我 的 那 話 ， 第 三 日 他 們 果 然 來 了 。
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|2 Crônicas 10:13|
羅 波 安 王 用 嚴 厲 的 話 回 覆 他 們 ， 不 用 老 年 人 所 出 的 主 意 ，
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|2 Crônicas 10:14|
照 著 少 年 人 所 出 的 主 意 對 他 們 說 ： 我 父 親 使 你 們 負 重 軛 ， 我 必 使 你 們 負 更 重 的 軛 ； 我 父 親 用 鞭 子 責 打 你 們 ， 我 要 用 蠍 子 鞭 責 打 你 們 。
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|2 Crônicas 10:15|
王 不 肯 依 從 百 姓 ； 這 事 乃 出 於 神 ， 為 要 應 驗 耶 和 華 藉 示 羅 人 亞 希 雅 對 尼 八 兒 子 耶 羅 波 安 所 說 的 話 。
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|2 Crônicas 10:16|
以 色 列 眾 民 見 王 不 依 從 他 們 ， 就 對 王 說 ： 我 們 與 大 衛 有 甚 麼 分 兒 呢 ？ 與 耶 西 的 兒 子 並 沒 有 關 涉 ！ 以 色 列 人 哪 ， 各 回 各 家 去 罷 ！ 大 衛 家 啊 ， 自 己 顧 自 己 罷 ！ 於 是 ， 以 色 列 眾 人 都 回 自 己 家 裡 去 了 。
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|2 Crônicas 10:17|
惟 獨 住 在 猶 大 城 邑 的 以 色 列 人 ， 羅 波 安 仍 作 他 們 的 王 。
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18
|2 Crônicas 10:18|
羅 波 安 王 差 遣 掌 管 服 苦 之 人 的 哈 多 蘭 往 以 色 列 人 那 裡 去 ， 以 色 列 人 就 用 石 頭 打 死 他 。 羅 波 安 王 急 忙 上 車 ， 逃 回 耶 路 撒 冷 去 了 。
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19
|2 Crônicas 10:19|
這 樣 ， 以 色 列 人 背 叛 大 衛 家 ， 直 到 今 日 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva