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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 11:11|
羅 波 安 又 堅 固 各 處 的 保 障 ， 在 其 中 安 置 軍 長 ， 又 預 備 下 糧 食 、 油 、 酒 。
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12
|2 Crônicas 11:12|
他 在 各 城 裡 預 備 盾 牌 和 槍 ， 且 使 城 極 其 堅 固 。 猶 大 和 便 雅 憫 都 歸 了 他 。
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13
|2 Crônicas 11:13|
以 色 列 全 地 的 祭 司 和 利 未 人 都 從 四 方 來 歸 羅 波 安 。
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14
|2 Crônicas 11:14|
利 未 人 撇 下 他 們 的 郊 野 和 產 業 ， 來 到 猶 大 與 耶 路 撒 冷 ， 是 因 耶 羅 波 安 和 他 的 兒 子 拒 絕 他 們 ， 不 許 他 們 供 祭 司 職 分 事 奉 耶 和 華 。
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15
|2 Crônicas 11:15|
耶 羅 波 安 為 邱 壇 、 為 鬼 魔 ( 原 文 作 公 山 羊 ) 、 為 自 己 所 鑄 造 的 牛 犢 設 立 祭 司 。
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16
|2 Crônicas 11:16|
以 色 列 各 支 派 中 ， 凡 立 定 心 意 尋 求 耶 和 華 ─ 以 色 列 神 的 ， 都 隨 從 利 未 人 ， 來 到 耶 路 撒 冷 祭 祀 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 。
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17
|2 Crônicas 11:17|
這 樣 ， 就 堅 固 猶 大 國 ， 使 所 羅 門 的 兒 子 羅 波 安 強 盛 三 年 ， 因 為 他 們 三 年 遵 行 大 衛 和 所 羅 門 的 道 。
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18
|2 Crônicas 11:18|
羅 波 安 娶 大 衛 兒 子 耶 利 摩 的 女 兒 瑪 哈 拉 為 妻 ， 又 娶 耶 西 兒 子 以 利 押 的 女 兒 亞 比 孩 為 妻 。
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19
|2 Crônicas 11:19|
從 他 生 了 幾 個 兒 子 ， 就 是 耶 烏 施 、 示 瑪 利 雅 、 撒 罕 。
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20
|2 Crônicas 11:20|
後 來 又 娶 押 沙 龍 的 女 兒 瑪 迦 ( 十 三 章 二 節 作 烏 列 的 女 兒 米 該 雅 ) ， 從 他 生 了 亞 比 雅 、 亞 太 、 細 撒 、 示 羅 密 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva