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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 11:11|
羅 波 安 又 堅 固 各 處 的 保 障 ， 在 其 中 安 置 軍 長 ， 又 預 備 下 糧 食 、 油 、 酒 。
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|2 Crônicas 11:12|
他 在 各 城 裡 預 備 盾 牌 和 槍 ， 且 使 城 極 其 堅 固 。 猶 大 和 便 雅 憫 都 歸 了 他 。
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|2 Crônicas 11:13|
以 色 列 全 地 的 祭 司 和 利 未 人 都 從 四 方 來 歸 羅 波 安 。
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|2 Crônicas 11:14|
利 未 人 撇 下 他 們 的 郊 野 和 產 業 ， 來 到 猶 大 與 耶 路 撒 冷 ， 是 因 耶 羅 波 安 和 他 的 兒 子 拒 絕 他 們 ， 不 許 他 們 供 祭 司 職 分 事 奉 耶 和 華 。
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|2 Crônicas 11:15|
耶 羅 波 安 為 邱 壇 、 為 鬼 魔 ( 原 文 作 公 山 羊 ) 、 為 自 己 所 鑄 造 的 牛 犢 設 立 祭 司 。
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|2 Crônicas 11:16|
以 色 列 各 支 派 中 ， 凡 立 定 心 意 尋 求 耶 和 華 ─ 以 色 列 神 的 ， 都 隨 從 利 未 人 ， 來 到 耶 路 撒 冷 祭 祀 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 。
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|2 Crônicas 11:17|
這 樣 ， 就 堅 固 猶 大 國 ， 使 所 羅 門 的 兒 子 羅 波 安 強 盛 三 年 ， 因 為 他 們 三 年 遵 行 大 衛 和 所 羅 門 的 道 。
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|2 Crônicas 11:18|
羅 波 安 娶 大 衛 兒 子 耶 利 摩 的 女 兒 瑪 哈 拉 為 妻 ， 又 娶 耶 西 兒 子 以 利 押 的 女 兒 亞 比 孩 為 妻 。
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|2 Crônicas 11:19|
從 他 生 了 幾 個 兒 子 ， 就 是 耶 烏 施 、 示 瑪 利 雅 、 撒 罕 。
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20
|2 Crônicas 11:20|
後 來 又 娶 押 沙 龍 的 女 兒 瑪 迦 ( 十 三 章 二 節 作 烏 列 的 女 兒 米 該 雅 ) ， 從 他 生 了 亞 比 雅 、 亞 太 、 細 撒 、 示 羅 密 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva