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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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8
|2 Crônicas 12:8|
然 而 他 們 必 作 示 撒 的 僕 人 ， 好 叫 他 們 知 道 ， 服 事 我 與 服 事 外 邦 人 有 何 分 別 。
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9
|2 Crônicas 12:9|
於 是 ， 埃 及 王 示 撒 上 來 攻 取 耶 路 撒 冷 ， 奪 了 耶 和 華 殿 和 王 宮 裡 的 寶 物 ， 盡 都 帶 走 ， 又 奪 去 所 羅 門 製 造 的 金 盾 牌 。
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10
|2 Crônicas 12:10|
羅 波 安 王 製 造 銅 盾 牌 代 替 那 金 盾 牌 ， 交 給 守 王 宮 門 的 護 衛 長 看 守 。
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11
|2 Crônicas 12:11|
王 每 逢 進 耶 和 華 的 殿 ， 護 衛 兵 就 拿 這 盾 牌 ， 隨 後 仍 將 盾 牌 送 回 ， 放 在 護 衛 房 。
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12
|2 Crônicas 12:12|
王 自 卑 的 時 候 ， 耶 和 華 的 怒 氣 就 轉 消 了 ， 不 將 他 滅 盡 ， 並 且 在 猶 大 中 間 也 有 善 益 的 事 。
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13
|2 Crônicas 12:13|
羅 波 安 王 自 強 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 。 他 登 基 的 時 候 年 四 十 一 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 ， 就 是 耶 和 華 從 以 色 列 眾 支 派 中 所 選 擇 立 他 名 的 城 ， 作 王 十 七 年 。 羅 波 安 的 母 親 名 叫 拿 瑪 ， 是 亞 捫 人 。
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14
|2 Crônicas 12:14|
羅 波 安 行 惡 ， 因 他 不 立 定 心 意 尋 求 耶 和 華 。
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15
|2 Crônicas 12:15|
羅 波 安 所 行 的 事 ， 自 始 至 終 不 都 寫 在 先 知 示 瑪 雅 和 先 見 易 多 的 史 記 上 麼 ？ 羅 波 安 與 耶 羅 波 安 時 常 爭 戰 。
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16
|2 Crônicas 12:16|
羅 波 安 與 他 列 祖 同 睡 ， 葬 在 大 衛 城 裡 。 他 兒 子 亞 比 雅 接 續 他 作 王 。
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1
|2 Crônicas 13:1|
耶 羅 波 安 王 十 八 年 ， 亞 比 雅 登 基 作 猶 大 王 ，
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva