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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 13:12|
率 領 我 們 的 是 神 ， 我 們 這 裡 也 有 神 的 祭 司 拿 號 向 你 們 吹 出 大 聲 。 以 色 列 人 哪 ， 不 要 與 耶 和 華 ─ 你 們 列 祖 的 神 爭 戰 ， 因 你 們 必 不 能 亨 通 。
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|2 Crônicas 13:13|
耶 羅 波 安 卻 在 猶 大 人 的 後 頭 設 伏 兵 。 這 樣 ， 以 色 列 人 在 猶 大 人 的 前 頭 ， 伏 兵 在 猶 大 人 的 後 頭 。
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|2 Crônicas 13:14|
猶 大 人 回 頭 觀 看 ， 見 前 後 都 有 敵 兵 ， 就 呼 求 耶 和 華 ， 祭 司 也 吹 號 。
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|2 Crônicas 13:15|
於 是 猶 大 人 吶 喊 ； 猶 大 人 吶 喊 的 時 候 ， 神 就 使 耶 羅 波 安 和 以 色 列 眾 人 敗 在 亞 比 雅 與 猶 大 人 面 前 。
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|2 Crônicas 13:16|
以 色 列 人 在 猶 大 人 面 前 逃 跑 ， 神 將 他 們 交 在 猶 大 人 手 裡 。
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|2 Crônicas 13:17|
亞 比 雅 和 他 的 軍 兵 大 大 殺 戮 以 色 列 人 ， 以 色 列 人 仆 倒 死 亡 的 精 兵 有 五 十 萬 。
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|2 Crônicas 13:18|
那 時 ， 以 色 列 人 被 制 伏 了 ， 猶 大 人 得 勝 ， 是 因 倚 靠 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 。
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|2 Crônicas 13:19|
亞 比 雅 追 趕 耶 羅 波 安 ， 攻 取 了 他 的 幾 座 城 ， 就 是 伯 特 利 和 屬 伯 特 利 的 鎮 市 ， 耶 沙 拿 和 屬 耶 沙 拿 的 鎮 市 ， 以 法 拉 音 ( 或 作 以 弗 倫 ) 和 屬 以 法 拉 音 的 鎮 市 。
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20
|2 Crônicas 13:20|
亞 比 雅 在 世 的 時 候 ， 耶 羅 波 安 不 能 再 強 盛 ； 耶 和 華 攻 擊 他 ， 他 就 死 了 。
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21
|2 Crônicas 13:21|
亞 比 雅 卻 漸 漸 強 盛 ， 娶 妻 妾 十 四 個 ， 生 了 二 十 二 個 兒 子 ， 十 六 個 女 兒 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva