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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 14:10|
於 是 亞 撒 出 去 與 他 迎 敵 ， 就 在 瑪 利 沙 的 洗 法 谷 彼 此 擺 陣 。
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|2 Crônicas 14:11|
亞 撒 呼 求 耶 和 華 ─ 他 的 神 說 ： 耶 和 華 啊 ， 惟 有 你 能 幫 助 軟 弱 的 ， 勝 過 強 盛 的 。 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 啊 ， 求 你 幫 助 我 們 ； 因 為 我 們 仰 賴 你 ， 奉 你 的 名 來 攻 擊 這 大 軍 。 耶 和 華 啊 ， 你 是 我 們 的 神 ， 不 要 容 人 勝 過 你 。
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|2 Crônicas 14:12|
於 是 耶 和 華 使 古 實 人 敗 在 亞 撒 和 猶 大 人 面 前 ， 古 實 人 就 逃 跑 了 ；
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|2 Crônicas 14:13|
亞 撒 和 跟 隨 他 的 軍 兵 追 趕 他 們 ， 直 到 基 拉 耳 。 古 實 人 被 殺 的 甚 多 ， 不 能 再 強 盛 ， 因 為 敗 在 耶 和 華 與 他 軍 兵 面 前 。 猶 大 人 就 奪 了 許 多 財 物 ，
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|2 Crônicas 14:14|
又 打 破 基 拉 耳 四 圍 的 城 邑 ； 耶 和 華 使 其 中 的 人 都 甚 恐 懼 。 猶 大 人 又 將 所 有 的 城 擄 掠 一 空 ， 因 其 中 的 財 物 甚 多 ，
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|2 Crônicas 14:15|
又 毀 壞 了 群 畜 的 圈 ， 奪 取 許 多 的 羊 和 駱 駝 ， 就 回 耶 路 撒 冷 去 了 。
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1
|2 Crônicas 15:1|
神 的 靈 感 動 俄 德 的 兒 子 亞 撒 利 雅 。
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2
|2 Crônicas 15:2|
他 出 來 迎 接 亞 撒 ， 對 他 說 ： 亞 撒 和 猶 大 、 便 雅 憫 眾 人 哪 ， 要 聽 我 說 ： 你 們 若 順 從 耶 和 華 ， 耶 和 華 必 與 你 們 同 在 ； 你 們 若 尋 求 他 ， 就 必 尋 見 ； 你 們 若 離 棄 他 ， 他 必 離 棄 你 們 。
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3
|2 Crônicas 15:3|
以 色 列 人 不 信 真 神 ， 沒 有 訓 誨 的 祭 司 ， 也 沒 有 律 法 ， 已 經 好 久 了 ；
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4
|2 Crônicas 15:4|
但 他 們 在 急 難 的 時 候 歸 向 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 ， 尋 求 他 ， 他 就 被 他 們 尋 見 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva