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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 24:18|
他 們 離 棄 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 神 的 殿 ， 去 事 奉 亞 舍 拉 和 偶 像 ； 因 他 們 這 罪 ， 就 有 忿 怒 臨 到 猶 大 和 耶 路 撒 冷 。
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|2 Crônicas 24:19|
但 神 仍 遣 先 知 到 他 們 那 裡 ， 引 導 他 們 歸 向 耶 和 華 。 這 先 知 警 戒 他 們 ， 他 們 卻 不 肯 聽 。
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|2 Crônicas 24:20|
那 時 ， 神 的 靈 感 動 祭 司 耶 何 耶 大 的 兒 子 撒 迦 利 亞 ， 他 就 站 在 上 面 對 民 說 ： 神 如 此 說 ： 你 們 為 何 干 犯 耶 和 華 的 誡 命 ， 以 致 不 得 亨 通 呢 ？ 因 為 你 們 離 棄 耶 和 華 ， 所 以 他 也 離 棄 你 們 。
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|2 Crônicas 24:21|
眾 民 同 心 謀 害 撒 迦 利 亞 ， 就 照 王 的 吩 咐 ， 在 耶 和 華 殿 的 院 內 用 石 頭 打 死 他 。
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|2 Crônicas 24:22|
這 樣 ， 約 阿 施 王 不 想 念 撒 迦 利 亞 的 父 親 耶 何 耶 大 向 自 己 所 施 的 恩 ， 殺 了 他 的 兒 子 。 撒 迦 利 亞 臨 死 的 時 候 說 ： 願 耶 和 華 鑒 察 伸 冤 ！
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|2 Crônicas 24:23|
滿 了 一 年 ， 亞 蘭 的 軍 兵 上 來 攻 擊 約 阿 施 ， 來 到 猶 大 和 耶 路 撒 冷 ， 殺 了 民 中 的 眾 首 領 ， 將 所 掠 的 財 貨 送 到 大 馬 色 王 那 裡 。
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24
|2 Crônicas 24:24|
亞 蘭 的 軍 兵 雖 來 了 一 小 隊 ， 耶 和 華 卻 將 大 隊 的 軍 兵 交 在 他 們 手 裡 ， 是 因 猶 大 人 離 棄 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 ， 所 以 藉 亞 蘭 人 懲 罰 約 阿 施 。
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|2 Crônicas 24:25|
亞 蘭 人 離 開 約 阿 施 的 時 候 ， 他 患 重 病 ； 臣 僕 背 叛 他 ， 要 報 祭 司 耶 何 耶 大 兒 子 流 血 之 仇 ， 殺 他 在 床 上 ， 葬 他 在 大 衛 城 ， 只 是 不 葬 在 列 王 的 墳 墓 裡 。
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|2 Crônicas 24:26|
背 叛 他 的 是 亞 捫 婦 人 示 米 押 的 兒 子 撒 拔 和 摩 押 婦 人 示 米 利 的 兒 子 約 薩 拔 。
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27
|2 Crônicas 24:27|
至 於 他 的 眾 子 和 他 所 受 的 警 戒 ， 並 他 重 修 神 殿 的 事 ， 都 寫 在 列 王 的 傳 上 。 他 兒 子 亞 瑪 謝 接 續 他 作 王 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva