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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 25:11|
亞 瑪 謝 壯 起 膽 來 ， 率 領 他 的 民 到 鹽 谷 ， 殺 了 西 珥 人 一 萬 。
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12
|2 Crônicas 25:12|
猶 大 人 又 生 擒 了 一 萬 帶 到 山 崖 上 ， 從 那 裡 把 他 們 扔 下 去 ， 以 致 他 們 都 摔 碎 了 。
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13
|2 Crônicas 25:13|
但 亞 瑪 謝 所 打 發 回 去 、 不 許 一 同 出 征 的 那 些 軍 兵 攻 打 猶 大 各 城 ， 從 撒 瑪 利 亞 直 到 伯 和 崙 ， 殺 了 三 千 人 ， 搶 了 許 多 財 物 。
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14
|2 Crônicas 25:14|
亞 瑪 謝 殺 了 以 東 人 回 來 ， 就 把 西 珥 的 神 像 帶 回 ， 立 為 自 己 的 神 ， 在 他 面 前 叩 拜 燒 香 。
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15
|2 Crônicas 25:15|
因 此 ， 耶 和 華 的 怒 氣 向 亞 瑪 謝 發 作 ， 就 差 一 個 先 知 去 見 他 ， 說 ： 這 些 神 不 能 救 他 的 民 脫 離 你 的 手 ， 你 為 何 尋 求 他 呢 ？
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|2 Crônicas 25:16|
先 知 與 王 說 話 的 時 候 ， 王 對 他 說 ： 誰 立 你 作 王 的 謀 士 呢 ？ 你 住 口 罷 ！ 為 何 找 打 呢 ？ 先 知 就 止 住 了 ， 又 說 ： 你 行 這 事 ， 不 聽 從 我 的 勸 戒 ， 我 知 道 神 定 意 要 滅 你 。
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|2 Crônicas 25:17|
猶 大 王 亞 瑪 謝 與 群 臣 商 議 ， 就 差 遣 使 者 去 見 耶 戶 的 孫 子 、 約 哈 斯 的 兒 子 、 以 色 列 王 約 阿 施 ， 說 ： 你 來 ， 我 們 二 人 相 見 於 戰 場 。
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18
|2 Crônicas 25:18|
以 色 列 王 約 阿 施 差 遣 使 者 去 見 猶 大 王 亞 瑪 謝 ， 說 ： 利 巴 嫩 的 蒺 藜 差 遣 使 者 去 見 利 巴 嫩 的 香 柏 樹 ， 說 ： 將 你 的 女 兒 給 我 兒 子 為 妻 。 後 來 利 巴 嫩 有 一 個 野 獸 經 過 ， 把 蒺 藜 踐 踏 了 。
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19
|2 Crônicas 25:19|
你 說 ： 看 哪 ， 我 打 敗 了 以 東 人 ， 你 就 心 高 氣 傲 ， 以 致 矜 誇 。 你 在 家 裡 安 居 就 罷 了 ， 為 何 要 惹 禍 使 自 己 和 猶 大 國 一 同 敗 亡 呢 ？
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20
|2 Crônicas 25:20|
亞 瑪 謝 卻 不 肯 聽 從 。 這 是 出 乎 神 ， 好 將 他 們 交 在 敵 人 手 裡 ， 因 為 他 們 尋 求 以 東 的 神 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva