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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 25:11|
亞 瑪 謝 壯 起 膽 來 ， 率 領 他 的 民 到 鹽 谷 ， 殺 了 西 珥 人 一 萬 。
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|2 Crônicas 25:12|
猶 大 人 又 生 擒 了 一 萬 帶 到 山 崖 上 ， 從 那 裡 把 他 們 扔 下 去 ， 以 致 他 們 都 摔 碎 了 。
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|2 Crônicas 25:13|
但 亞 瑪 謝 所 打 發 回 去 、 不 許 一 同 出 征 的 那 些 軍 兵 攻 打 猶 大 各 城 ， 從 撒 瑪 利 亞 直 到 伯 和 崙 ， 殺 了 三 千 人 ， 搶 了 許 多 財 物 。
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|2 Crônicas 25:14|
亞 瑪 謝 殺 了 以 東 人 回 來 ， 就 把 西 珥 的 神 像 帶 回 ， 立 為 自 己 的 神 ， 在 他 面 前 叩 拜 燒 香 。
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|2 Crônicas 25:15|
因 此 ， 耶 和 華 的 怒 氣 向 亞 瑪 謝 發 作 ， 就 差 一 個 先 知 去 見 他 ， 說 ： 這 些 神 不 能 救 他 的 民 脫 離 你 的 手 ， 你 為 何 尋 求 他 呢 ？
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|2 Crônicas 25:16|
先 知 與 王 說 話 的 時 候 ， 王 對 他 說 ： 誰 立 你 作 王 的 謀 士 呢 ？ 你 住 口 罷 ！ 為 何 找 打 呢 ？ 先 知 就 止 住 了 ， 又 說 ： 你 行 這 事 ， 不 聽 從 我 的 勸 戒 ， 我 知 道 神 定 意 要 滅 你 。
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|2 Crônicas 25:17|
猶 大 王 亞 瑪 謝 與 群 臣 商 議 ， 就 差 遣 使 者 去 見 耶 戶 的 孫 子 、 約 哈 斯 的 兒 子 、 以 色 列 王 約 阿 施 ， 說 ： 你 來 ， 我 們 二 人 相 見 於 戰 場 。
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|2 Crônicas 25:18|
以 色 列 王 約 阿 施 差 遣 使 者 去 見 猶 大 王 亞 瑪 謝 ， 說 ： 利 巴 嫩 的 蒺 藜 差 遣 使 者 去 見 利 巴 嫩 的 香 柏 樹 ， 說 ： 將 你 的 女 兒 給 我 兒 子 為 妻 。 後 來 利 巴 嫩 有 一 個 野 獸 經 過 ， 把 蒺 藜 踐 踏 了 。
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|2 Crônicas 25:19|
你 說 ： 看 哪 ， 我 打 敗 了 以 東 人 ， 你 就 心 高 氣 傲 ， 以 致 矜 誇 。 你 在 家 裡 安 居 就 罷 了 ， 為 何 要 惹 禍 使 自 己 和 猶 大 國 一 同 敗 亡 呢 ？
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20
|2 Crônicas 25:20|
亞 瑪 謝 卻 不 肯 聽 從 。 這 是 出 乎 神 ， 好 將 他 們 交 在 敵 人 手 裡 ， 因 為 他 們 尋 求 以 東 的 神 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva