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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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7
|2 Crônicas 33:7|
又 在 神 殿 內 立 雕 刻 的 偶 像 。 神 曾 對 大 衛 和 他 兒 子 所 羅 門 說 ： 我 在 以 色 列 各 支 派 中 所 選 擇 的 耶 路 撒 冷 和 這 殿 ， 必 立 我 的 名 直 到 永 遠 。
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8
|2 Crônicas 33:8|
以 色 列 人 若 謹 守 遵 行 我 藉 摩 西 所 吩 咐 他 們 的 一 切 法 度 、 律 例 、 典 章 ， 我 就 不 再 使 他 們 挪 移 離 開 我 所 賜 給 他 們 列 祖 之 地 。
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9
|2 Crônicas 33:9|
瑪 拿 西 引 誘 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 ， 以 致 他 們 行 惡 比 耶 和 華 在 以 色 列 人 面 前 所 滅 的 列 國 更 甚 。
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10
|2 Crônicas 33:10|
耶 和 華 警 戒 瑪 拿 西 和 他 的 百 姓 ， 他 們 卻 是 不 聽 。
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11
|2 Crônicas 33:11|
所 以 耶 和 華 使 亞 述 王 的 將 帥 來 攻 擊 他 們 ， 用 鐃 鉤 鉤 住 瑪 拿 西 ， 用 銅 鍊 鎖 住 他 ， 帶 到 巴 比 倫 去 。
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12
|2 Crônicas 33:12|
他 在 急 難 的 時 候 ， 就 懇 求 耶 和 華 ─ 他 的 神 ， 且 在 他 列 祖 的 神 面 前 極 其 自 卑 。
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13
|2 Crônicas 33:13|
他 祈 禱 耶 和 華 ， 耶 和 華 就 允 准 他 的 祈 求 ， 垂 聽 他 的 禱 告 ， 使 他 歸 回 耶 路 撒 冷 ， 仍 坐 國 位 。 瑪 拿 西 這 才 知 道 惟 獨 耶 和 華 是 神 。
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14
|2 Crônicas 33:14|
此 後 ， 瑪 拿 西 在 大 衛 城 外 ， 從 谷 內 基 訓 西 邊 直 到 魚 門 口 ， 建 築 城 牆 ， 環 繞 俄 斐 勒 ， 這 牆 築 得 甚 高 ； 又 在 猶 大 各 堅 固 城 內 設 立 勇 敢 的 軍 長 ；
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15
|2 Crônicas 33:15|
並 除 掉 外 邦 人 的 神 像 與 耶 和 華 殿 中 的 偶 像 ， 又 將 他 在 耶 和 華 殿 的 山 上 和 耶 路 撒 冷 所 築 的 各 壇 都 拆 毀 拋 在 城 外 ；
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16
|2 Crônicas 33:16|
重 修 耶 和 華 的 祭 壇 ， 在 壇 上 獻 平 安 祭 、 感 謝 祭 ， 吩 咐 猶 大 人 事 奉 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva