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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 33:7|
又 在 神 殿 內 立 雕 刻 的 偶 像 。 神 曾 對 大 衛 和 他 兒 子 所 羅 門 說 ： 我 在 以 色 列 各 支 派 中 所 選 擇 的 耶 路 撒 冷 和 這 殿 ， 必 立 我 的 名 直 到 永 遠 。
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|2 Crônicas 33:8|
以 色 列 人 若 謹 守 遵 行 我 藉 摩 西 所 吩 咐 他 們 的 一 切 法 度 、 律 例 、 典 章 ， 我 就 不 再 使 他 們 挪 移 離 開 我 所 賜 給 他 們 列 祖 之 地 。
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|2 Crônicas 33:9|
瑪 拿 西 引 誘 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 ， 以 致 他 們 行 惡 比 耶 和 華 在 以 色 列 人 面 前 所 滅 的 列 國 更 甚 。
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|2 Crônicas 33:10|
耶 和 華 警 戒 瑪 拿 西 和 他 的 百 姓 ， 他 們 卻 是 不 聽 。
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11
|2 Crônicas 33:11|
所 以 耶 和 華 使 亞 述 王 的 將 帥 來 攻 擊 他 們 ， 用 鐃 鉤 鉤 住 瑪 拿 西 ， 用 銅 鍊 鎖 住 他 ， 帶 到 巴 比 倫 去 。
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|2 Crônicas 33:12|
他 在 急 難 的 時 候 ， 就 懇 求 耶 和 華 ─ 他 的 神 ， 且 在 他 列 祖 的 神 面 前 極 其 自 卑 。
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|2 Crônicas 33:13|
他 祈 禱 耶 和 華 ， 耶 和 華 就 允 准 他 的 祈 求 ， 垂 聽 他 的 禱 告 ， 使 他 歸 回 耶 路 撒 冷 ， 仍 坐 國 位 。 瑪 拿 西 這 才 知 道 惟 獨 耶 和 華 是 神 。
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|2 Crônicas 33:14|
此 後 ， 瑪 拿 西 在 大 衛 城 外 ， 從 谷 內 基 訓 西 邊 直 到 魚 門 口 ， 建 築 城 牆 ， 環 繞 俄 斐 勒 ， 這 牆 築 得 甚 高 ； 又 在 猶 大 各 堅 固 城 內 設 立 勇 敢 的 軍 長 ；
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|2 Crônicas 33:15|
並 除 掉 外 邦 人 的 神 像 與 耶 和 華 殿 中 的 偶 像 ， 又 將 他 在 耶 和 華 殿 的 山 上 和 耶 路 撒 冷 所 築 的 各 壇 都 拆 毀 拋 在 城 外 ；
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|2 Crônicas 33:16|
重 修 耶 和 華 的 祭 壇 ， 在 壇 上 獻 平 安 祭 、 感 謝 祭 ， 吩 咐 猶 大 人 事 奉 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva