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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 32:10|
亞 述 王 西 拿 基 立 如 此 說 ： 你 們 倚 靠 甚 麼 ， 還 在 耶 路 撒 冷 受 困 呢 ？
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11
|2 Crônicas 32:11|
希 西 家 對 你 們 說 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 必 救 我 們 脫 離 亞 述 王 的 手 ， 這 不 是 誘 惑 你 們 ， 使 你 們 受 飢 渴 而 死 麼 ？
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|2 Crônicas 32:12|
這 希 西 家 豈 不 是 廢 去 耶 和 華 的 邱 壇 和 祭 壇 ， 吩 咐 猶 大 與 耶 路 撒 冷 的 人 說 你 們 當 在 一 個 壇 前 敬 拜 ， 在 其 上 燒 香 麼 ？
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|2 Crônicas 32:13|
我 與 我 列 祖 向 列 邦 所 行 的 ， 你 們 豈 不 知 道 麼 ？ 列 邦 的 神 何 嘗 能 救 自 己 的 國 脫 離 我 手 呢 ？
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14
|2 Crônicas 32:14|
我 列 祖 所 滅 的 國 ， 那 些 神 中 誰 能 救 自 己 的 民 脫 離 我 手 呢 ？ 難 道 你 們 的 神 能 救 你 們 脫 離 我 手 麼 ？
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|2 Crônicas 32:15|
所 以 你 們 不 要 叫 希 西 家 這 樣 欺 哄 誘 惑 你 們 ， 也 不 要 信 他 ； 因 為 沒 有 一 國 一 邦 的 神 能 救 自 己 的 民 脫 離 我 手 和 我 列 祖 的 手 ， 何 況 你 們 的 神 更 不 能 救 你 們 脫 離 我 的 手 。
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16
|2 Crônicas 32:16|
西 拿 基 立 的 臣 僕 還 有 別 的 話 毀 謗 耶 和 華 神 和 他 僕 人 希 西 家 。
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17
|2 Crônicas 32:17|
西 拿 基 立 也 寫 信 毀 謗 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 說 ： 列 邦 的 神 既 不 能 救 他 的 民 脫 離 我 手 ， 希 西 家 的 神 也 不 能 救 他 的 民 脫 離 我 手 了 。
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18
|2 Crônicas 32:18|
亞 述 王 的 臣 僕 用 猶 大 言 語 向 耶 路 撒 冷 城 上 的 民 大 聲 呼 叫 ， 要 驚 嚇 他 們 ， 擾 亂 他 們 ， 以 便 取 城 。
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19
|2 Crônicas 32:19|
他 們 論 耶 路 撒 冷 的 神 ， 如 同 論 世 上 人 手 所 造 的 神 一 樣 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva