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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 32:10|
亞 述 王 西 拿 基 立 如 此 說 ： 你 們 倚 靠 甚 麼 ， 還 在 耶 路 撒 冷 受 困 呢 ？
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|2 Crônicas 32:11|
希 西 家 對 你 們 說 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 必 救 我 們 脫 離 亞 述 王 的 手 ， 這 不 是 誘 惑 你 們 ， 使 你 們 受 飢 渴 而 死 麼 ？
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|2 Crônicas 32:12|
這 希 西 家 豈 不 是 廢 去 耶 和 華 的 邱 壇 和 祭 壇 ， 吩 咐 猶 大 與 耶 路 撒 冷 的 人 說 你 們 當 在 一 個 壇 前 敬 拜 ， 在 其 上 燒 香 麼 ？
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|2 Crônicas 32:13|
我 與 我 列 祖 向 列 邦 所 行 的 ， 你 們 豈 不 知 道 麼 ？ 列 邦 的 神 何 嘗 能 救 自 己 的 國 脫 離 我 手 呢 ？
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|2 Crônicas 32:14|
我 列 祖 所 滅 的 國 ， 那 些 神 中 誰 能 救 自 己 的 民 脫 離 我 手 呢 ？ 難 道 你 們 的 神 能 救 你 們 脫 離 我 手 麼 ？
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|2 Crônicas 32:15|
所 以 你 們 不 要 叫 希 西 家 這 樣 欺 哄 誘 惑 你 們 ， 也 不 要 信 他 ； 因 為 沒 有 一 國 一 邦 的 神 能 救 自 己 的 民 脫 離 我 手 和 我 列 祖 的 手 ， 何 況 你 們 的 神 更 不 能 救 你 們 脫 離 我 的 手 。
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|2 Crônicas 32:16|
西 拿 基 立 的 臣 僕 還 有 別 的 話 毀 謗 耶 和 華 神 和 他 僕 人 希 西 家 。
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|2 Crônicas 32:17|
西 拿 基 立 也 寫 信 毀 謗 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 說 ： 列 邦 的 神 既 不 能 救 他 的 民 脫 離 我 手 ， 希 西 家 的 神 也 不 能 救 他 的 民 脫 離 我 手 了 。
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18
|2 Crônicas 32:18|
亞 述 王 的 臣 僕 用 猶 大 言 語 向 耶 路 撒 冷 城 上 的 民 大 聲 呼 叫 ， 要 驚 嚇 他 們 ， 擾 亂 他 們 ， 以 便 取 城 。
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19
|2 Crônicas 32:19|
他 們 論 耶 路 撒 冷 的 神 ， 如 同 論 世 上 人 手 所 造 的 神 一 樣 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva