-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|2 Crônicas 31:11|
希 西 家 吩 咐 在 耶 和 華 殿 裡 預 備 倉 房 ， 他 們 就 預 備 了 。
-
12
|2 Crônicas 31:12|
他 們 誠 心 將 供 物 和 十 分 取 一 之 物 ， 並 分 別 為 聖 之 物 ， 都 搬 入 倉 內 。 利 未 人 歌 楠 雅 掌 管 這 事 ， 他 兄 弟 示 每 為 副 管 。
-
13
|2 Crônicas 31:13|
耶 歇 、 亞 撒 細 雅 、 拿 哈 、 亞 撒 黑 、 耶 利 末 、 約 撒 拔 、 以 列 、 伊 斯 瑪 基 雅 、 瑪 哈 、 比 拿 雅 都 是 督 理 ， 在 歌 楠 雅 和 他 兄 弟 示 每 的 手 下 ， 是 希 西 家 王 和 管 理 神 殿 的 亞 撒 利 雅 所 派 的 。
-
14
|2 Crônicas 31:14|
守 東 門 的 利 未 人 音 拿 的 兒 子 可 利 ， 掌 管 樂 意 獻 與 神 的 禮 物 ， 發 放 獻 與 耶 和 華 的 供 物 和 至 聖 的 物 。
-
15
|2 Crônicas 31:15|
在 他 手 下 有 伊 甸 、 岷 雅 岷 、 耶 書 亞 、 示 瑪 雅 、 亞 瑪 利 雅 、 示 迦 尼 雅 ， 在 祭 司 的 各 城 裡 供 緊 要 的 職 任 ， 無 論 弟 兄 大 小 ， 都 按 著 班 次 分 給 他 們 。
-
16
|2 Crônicas 31:16|
按 家 譜 ， 三 歲 以 外 的 男 丁 ， 凡 每 日 進 耶 和 華 殿 、 按 班 次 供 職 的 ， 也 分 給 他 ；
-
17
|2 Crônicas 31:17|
又 按 宗 族 家 譜 分 給 祭 司 ， 按 班 次 職 任 分 給 二 十 歲 以 外 的 利 未 人 ，
-
18
|2 Crônicas 31:18|
又 按 家 譜 計 算 ， 分 給 他 們 會 中 的 妻 子 、 兒 女 ； 因 他 們 身 供 要 職 ， 自 潔 成 聖 。
-
19
|2 Crônicas 31:19|
按 名 派 定 的 人 要 把 應 得 的 分 給 亞 倫 子 孫 ， 住 在 各 城 郊 野 、 祭 司 所 有 的 男 丁 和 一 切 載 入 家 譜 的 利 未 人 。
-
20
|2 Crônicas 31:20|
希 西 家 在 猶 大 遍 地 這 樣 辦 理 ， 行 耶 和 華 ─ 他 神 眼 中 看 為 善 為 正 為 忠 的 事 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva