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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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8
|2 Crônicas 30:8|
現 在 不 要 像 你 們 列 祖 硬 著 頸 項 ， 只 要 歸 順 耶 和 華 ， 進 入 他 的 聖 所 ， 就 是 永 遠 成 聖 的 居 所 ； 又 要 事 奉 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ， 好 使 他 的 烈 怒 轉 離 你 們 。
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9
|2 Crônicas 30:9|
你 們 若 轉 向 耶 和 華 ， 你 們 的 弟 兄 和 兒 女 必 在 擄 掠 他 們 的 人 面 前 蒙 憐 恤 ， 得 以 歸 回 這 地 ， 因 為 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 有 恩 典 、 施 憐 憫 。 你 們 若 轉 向 他 ， 他 必 不 轉 臉 不 顧 你 們 。
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10
|2 Crônicas 30:10|
驛 卒 就 由 這 城 跑 到 那 城 ， 傳 遍 了 以 法 蓮 、 瑪 拿 西 ， 直 到 西 布 倫 。 那 裡 的 人 卻 戲 笑 他 們 ， 譏 誚 他 們 。
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11
|2 Crônicas 30:11|
然 而 亞 設 、 瑪 拿 西 、 西 布 倫 中 也 有 人 自 卑 ， 來 到 耶 路 撒 冷 。
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|2 Crônicas 30:12|
神 也 感 動 猶 大 人 ， 使 他 們 一 心 遵 行 王 與 眾 首 領 憑 耶 和 華 之 言 所 發 的 命 令 。
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|2 Crônicas 30:13|
二 月 ， 有 許 多 人 在 耶 路 撒 冷 聚 集 ， 成 為 大 會 ， 要 守 除 酵 節 。
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|2 Crônicas 30:14|
他 們 起 來 ， 把 耶 路 撒 冷 的 祭 壇 和 燒 香 的 壇 盡 都 除 去 ， 拋 在 汲 淪 溪 中 。
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|2 Crônicas 30:15|
二 月 十 四 日 ， 宰 了 逾 越 節 的 羊 羔 。 祭 司 與 利 未 人 覺 得 慚 愧 ， 就 潔 淨 自 己 ， 把 燔 祭 奉 到 耶 和 華 殿 中 ，
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|2 Crônicas 30:16|
遵 著 神 人 摩 西 的 律 法 ， 照 例 站 在 自 己 的 地 方 ； 祭 司 從 利 未 人 手 裡 接 過 血 來 ， 灑 在 壇 上 。
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|2 Crônicas 30:17|
會 中 有 許 多 人 尚 未 自 潔 ， 所 以 利 未 人 為 一 切 不 潔 之 人 宰 逾 越 節 的 羊 羔 ， 使 他 們 在 耶 和 華 面 前 成 為 聖 潔 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva