-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
14
|2 Crônicas 29:14|
希 幔 的 子 孫 耶 歇 和 示 每 ； 耶 杜 頓 的 子 孫 示 瑪 雅 和 烏 薛 ；
-
15
|2 Crônicas 29:15|
起 來 聚 集 他 們 的 弟 兄 ， 潔 淨 自 己 ， 照 著 王 的 吩 咐 、 耶 和 華 的 命 令 ， 進 去 潔 淨 耶 和 華 的 殿 。
-
16
|2 Crônicas 29:16|
祭 司 進 入 耶 和 華 的 殿 要 潔 淨 殿 ， 將 殿 中 所 有 污 穢 之 物 搬 到 耶 和 華 殿 的 院 內 ， 利 未 人 接 去 ， 搬 到 外 頭 汲 淪 溪 邊 。
-
17
|2 Crônicas 29:17|
從 正 月 初 一 日 潔 淨 起 ， 初 八 日 到 了 耶 和 華 的 殿 廊 ， 用 八 日 的 工 夫 潔 淨 耶 和 華 的 殿 ， 到 正 月 十 六 日 才 潔 淨 完 了 。
-
18
|2 Crônicas 29:18|
於 是 ， 他 們 晉 見 希 西 家 王 ， 說 ： 我 們 已 將 耶 和 華 的 全 殿 和 燔 祭 壇 ， 並 壇 的 一 切 器 皿 、 陳 設 餅 的 桌 子 ， 與 桌 子 的 一 切 器 皿 都 潔 淨 了 ；
-
19
|2 Crônicas 29:19|
並 且 亞 哈 斯 王 在 位 犯 罪 的 時 候 所 廢 棄 的 器 皿 ， 我 們 預 備 齊 全 ， 且 潔 淨 了 ， 現 今 都 在 耶 和 華 的 壇 前 。
-
20
|2 Crônicas 29:20|
希 西 家 王 清 早 起 來 ， 聚 集 城 裡 的 首 領 都 上 耶 和 華 的 殿 ；
-
21
|2 Crônicas 29:21|
牽 了 七 隻 公 牛 ， 七 隻 公 羊 ， 七 隻 羊 羔 ， 七 隻 公 山 羊 ， 要 為 國 、 為 殿 、 為 猶 大 人 作 贖 罪 祭 。 王 吩 咐 亞 倫 的 子 孫 眾 祭 司 ， 獻 在 耶 和 華 的 壇 上 ，
-
22
|2 Crônicas 29:22|
就 宰 了 公 牛 ， 祭 司 接 血 灑 在 壇 上 ， 宰 了 公 羊 ， 把 血 灑 在 壇 上 ， 又 宰 了 羊 羔 ， 也 把 血 灑 在 壇 上 ；
-
23
|2 Crônicas 29:23|
把 那 作 贖 罪 祭 的 公 山 羊 牽 到 王 和 會 眾 面 前 ， 他 們 就 按 手 在 其 上 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva