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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 28:11|
現 在 你 們 當 聽 我 說 ， 要 將 擄 來 的 弟 兄 釋 放 回 去 ， 因 為 耶 和 華 向 你 們 已 經 大 發 烈 怒 。
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|2 Crônicas 28:12|
於 是 ， 以 法 蓮 人 的 幾 個 族 長 ─ 就 是 約 哈 難 的 兒 子 亞 撒 利 雅 、 米 實 利 末 的 兒 子 比 利 家 、 沙 龍 的 兒 子 耶 希 西 家 、 哈 得 萊 的 兒 子 亞 瑪 撒 ─ 起 來 攔 擋 出 兵 回 來 的 人 ，
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|2 Crônicas 28:13|
對 他 們 說 ： 你 們 不 可 帶 進 這 被 擄 的 人 來 ！ 你 們 想 要 使 我 們 得 罪 耶 和 華 ， 加 增 我 們 的 罪 惡 過 犯 ？ 因 為 我 們 的 罪 過 甚 大 ， 已 經 有 烈 怒 臨 到 以 色 列 人 了 。
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|2 Crônicas 28:14|
於 是 帶 兵 器 的 人 將 擄 來 的 人 口 和 掠 來 的 財 物 都 留 在 眾 首 領 和 會 眾 的 面 前 。
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|2 Crônicas 28:15|
以 上 提 名 的 那 些 人 就 站 起 ， 使 被 擄 的 人 前 來 ； 其 中 有 赤 身 的 ， 就 從 所 掠 的 財 物 中 拿 出 衣 服 和 鞋 來 ， 給 他 們 穿 ， 又 給 他 們 吃 喝 ， 用 膏 抹 他 們 ； 其 中 有 軟 弱 的 ， 就 使 他 們 騎 驢 ， 送 到 棕 樹 城 耶 利 哥 他 們 弟 兄 那 裡 ； 隨 後 就 回 撒 瑪 利 亞 去 了 。
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|2 Crônicas 28:16|
那 時 ， 亞 哈 斯 王 差 遣 人 去 見 亞 述 諸 王 ， 求 他 們 幫 助 ；
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|2 Crônicas 28:17|
因 為 以 東 人 又 來 攻 擊 猶 大 ， 擄 掠 子 民 。
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|2 Crônicas 28:18|
非 利 士 人 也 來 侵 佔 高 原 和 猶 大 南 方 的 城 邑 ， 取 了 伯 示 麥 、 亞 雅 崙 、 基 低 羅 ， 梭 哥 和 屬 梭 哥 的 鄉 村 ， 亭 納 和 屬 亭 納 的 鄉 村 ， 瑾 鎖 和 屬 瑾 鎖 的 鄉 村 ， 就 住 在 那 裡 。
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|2 Crônicas 28:19|
因 為 以 色 列 王 亞 哈 斯 在 猶 大 放 肆 ， 大 大 干 犯 耶 和 華 ， 所 以 耶 和 華 使 猶 大 卑 微 。
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|2 Crônicas 28:20|
亞 述 王 提 革 拉 毗 尼 色 上 來 ， 卻 沒 有 幫 助 他 ， 反 倒 欺 凌 他 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva