-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|2 Crônicas 28:1|
亞 哈 斯 登 基 的 時 候 年 二 十 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 十 六 年 ； 不 像 他 祖 大 衛 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ，
-
2
|2 Crônicas 28:2|
卻 行 以 色 列 諸 王 的 道 ， 又 鑄 造 巴 力 的 像 ，
-
3
|2 Crônicas 28:3|
並 且 在 欣 嫩 子 谷 燒 香 ， 用 火 焚 燒 他 的 兒 女 ， 行 耶 和 華 在 以 色 列 人 面 前 所 驅 逐 的 外 邦 人 那 可 憎 的 事 ；
-
4
|2 Crônicas 28:4|
並 在 邱 壇 上 、 山 岡 上 、 各 青 翠 樹 下 獻 祭 燒 香 。
-
5
|2 Crônicas 28:5|
所 以 ， 耶 和 華 ─ 他 的 神 將 他 交 在 亞 蘭 王 手 裡 。 亞 蘭 王 打 敗 他 ， 擄 了 他 許 多 的 民 ， 帶 到 大 馬 色 去 。 神 又 將 他 交 在 以 色 列 王 手 裡 ， 以 色 列 王 向 他 大 行 殺 戮 。
-
6
|2 Crônicas 28:6|
利 瑪 利 的 兒 子 比 加 一 日 殺 了 猶 大 人 十 二 萬 ， 都 是 勇 士 ， 因 為 他 們 離 棄 了 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 。
-
7
|2 Crônicas 28:7|
有 一 個 以 法 蓮 中 的 勇 士 ， 名 叫 細 基 利 ， 殺 了 王 的 兒 子 瑪 西 雅 和 管 理 王 宮 的 押 斯 利 甘 ， 並 宰 相 以 利 加 拿 。
-
8
|2 Crônicas 28:8|
以 色 列 人 擄 了 他 們 的 弟 兄 ， 連 婦 人 帶 兒 女 共 有 二 十 萬 ， 又 掠 了 許 多 的 財 物 ， 帶 到 撒 瑪 利 亞 去 了 。
-
9
|2 Crônicas 28:9|
但 那 裡 有 耶 和 華 的 一 個 先 知 ， 名 叫 俄 德 ， 出 來 迎 接 往 撒 瑪 利 亞 去 的 軍 兵 ， 對 他 們 說 ： 因 為 耶 和 華 ─ 你 們 列 祖 的 神 惱 怒 猶 大 人 ， 所 以 將 他 們 交 在 你 們 手 裡 ， 你 們 竟 怒 氣 沖 天 ， 大 行 殺 戮 。
-
10
|2 Crônicas 28:10|
如 今 你 們 又 有 意 強 逼 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 人 作 你 們 的 奴 婢 ， 你 們 豈 不 也 有 得 罪 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 事 麼 ？
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva