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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 28:1|
亞 哈 斯 登 基 的 時 候 年 二 十 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 十 六 年 ； 不 像 他 祖 大 衛 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ，
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|2 Crônicas 28:2|
卻 行 以 色 列 諸 王 的 道 ， 又 鑄 造 巴 力 的 像 ，
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|2 Crônicas 28:3|
並 且 在 欣 嫩 子 谷 燒 香 ， 用 火 焚 燒 他 的 兒 女 ， 行 耶 和 華 在 以 色 列 人 面 前 所 驅 逐 的 外 邦 人 那 可 憎 的 事 ；
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4
|2 Crônicas 28:4|
並 在 邱 壇 上 、 山 岡 上 、 各 青 翠 樹 下 獻 祭 燒 香 。
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5
|2 Crônicas 28:5|
所 以 ， 耶 和 華 ─ 他 的 神 將 他 交 在 亞 蘭 王 手 裡 。 亞 蘭 王 打 敗 他 ， 擄 了 他 許 多 的 民 ， 帶 到 大 馬 色 去 。 神 又 將 他 交 在 以 色 列 王 手 裡 ， 以 色 列 王 向 他 大 行 殺 戮 。
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6
|2 Crônicas 28:6|
利 瑪 利 的 兒 子 比 加 一 日 殺 了 猶 大 人 十 二 萬 ， 都 是 勇 士 ， 因 為 他 們 離 棄 了 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 。
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7
|2 Crônicas 28:7|
有 一 個 以 法 蓮 中 的 勇 士 ， 名 叫 細 基 利 ， 殺 了 王 的 兒 子 瑪 西 雅 和 管 理 王 宮 的 押 斯 利 甘 ， 並 宰 相 以 利 加 拿 。
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8
|2 Crônicas 28:8|
以 色 列 人 擄 了 他 們 的 弟 兄 ， 連 婦 人 帶 兒 女 共 有 二 十 萬 ， 又 掠 了 許 多 的 財 物 ， 帶 到 撒 瑪 利 亞 去 了 。
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9
|2 Crônicas 28:9|
但 那 裡 有 耶 和 華 的 一 個 先 知 ， 名 叫 俄 德 ， 出 來 迎 接 往 撒 瑪 利 亞 去 的 軍 兵 ， 對 他 們 說 ： 因 為 耶 和 華 ─ 你 們 列 祖 的 神 惱 怒 猶 大 人 ， 所 以 將 他 們 交 在 你 們 手 裡 ， 你 們 竟 怒 氣 沖 天 ， 大 行 殺 戮 。
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10
|2 Crônicas 28:10|
如 今 你 們 又 有 意 強 逼 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 人 作 你 們 的 奴 婢 ， 你 們 豈 不 也 有 得 罪 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 事 麼 ？
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva