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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 28:21|
亞 哈 斯 從 耶 和 華 殿 裡 和 王 宮 中 ， 並 首 領 家 內 所 取 的 財 寶 給 了 亞 述 王 ， 這 也 無 濟 於 事 。
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|2 Crônicas 28:22|
這 亞 哈 斯 王 在 急 難 的 時 候 ， 越 發 得 罪 耶 和 華 。
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|2 Crônicas 28:23|
他 祭 祀 攻 擊 他 的 大 馬 色 之 神 ， 說 ： 因 為 亞 蘭 王 的 神 幫 助 他 們 ， 我 也 獻 祭 與 他 ， 他 好 幫 助 我 。 但 那 些 神 使 他 和 以 色 列 眾 人 敗 亡 了 。
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|2 Crônicas 28:24|
亞 哈 斯 將 神 殿 裡 的 器 皿 都 聚 了 來 ， 毀 壞 了 ， 且 封 鎖 耶 和 華 殿 的 門 ； 在 耶 路 撒 冷 各 處 的 拐 角 建 築 祭 壇 ，
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|2 Crônicas 28:25|
又 在 猶 大 各 城 建 立 邱 壇 ， 與 別 神 燒 香 ， 惹 動 耶 和 華 ─ 他 列 祖 神 的 怒 氣 。
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|2 Crônicas 28:26|
亞 哈 斯 其 餘 的 事 和 他 的 行 為 ， 自 始 至 終 都 寫 在 猶 大 和 以 色 列 諸 王 記 上 。
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|2 Crônicas 28:27|
亞 哈 斯 與 他 列 祖 同 睡 ， 葬 在 耶 路 撒 冷 城 裡 ， 沒 有 送 入 以 色 列 諸 王 的 墳 墓 中 。 他 兒 子 希 西 家 接 續 他 作 王 。
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1
|2 Crônicas 29:1|
希 西 家 登 基 的 時 候 年 二 十 五 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 二 十 九 年 。 他 母 親 名 叫 亞 比 雅 ， 是 撒 迦 利 雅 的 女 兒 。
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2
|2 Crônicas 29:2|
希 西 家 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ， 效 法 他 祖 大 衛 一 切 所 行 的 。
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3
|2 Crônicas 29:3|
元 年 正 月 ， 開 了 耶 和 華 殿 的 門 ， 重 新 修 理 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva