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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 26:23|
烏 西 雅 與 他 列 祖 同 睡 ， 葬 在 王 陵 的 田 間 他 列 祖 的 墳 地 裡 ； 因 為 人 說 ， 他 是 長 大 痲 瘋 的 。 他 兒 子 約 坦 接 續 他 作 王 。
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1
|2 Crônicas 27:1|
約 坦 登 基 的 時 候 年 二 十 五 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 十 六 年 ， 他 母 親 名 叫 耶 路 沙 ， 是 撒 督 的 女 兒 。
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2
|2 Crônicas 27:2|
約 坦 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ， 效 法 他 父 烏 西 雅 一 切 所 行 的 ， 只 是 不 入 耶 和 華 的 殿 。 百 姓 還 行 邪 僻 的 事 。
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3
|2 Crônicas 27:3|
約 坦 建 立 耶 和 華 殿 的 上 門 ， 在 俄 斐 勒 城 上 多 有 建 造 ，
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4
|2 Crônicas 27:4|
又 在 猶 大 山 地 建 造 城 邑 ， 在 樹 林 中 建 築 營 寨 和 高 樓 。
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5
|2 Crônicas 27:5|
約 坦 與 亞 捫 人 的 王 打 仗 勝 了 他 們 ， 當 年 他 們 進 貢 銀 一 百 他 連 得 ， 小 麥 一 萬 歌 珥 ， 大 麥 一 萬 歌 珥 ； 第 二 年 、 第 三 年 也 是 這 樣 。
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6
|2 Crônicas 27:6|
約 坦 在 耶 和 華 ─ 他 神 面 前 行 正 道 ， 以 致 日 漸 強 盛 。
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|2 Crônicas 27:7|
約 坦 其 餘 的 事 和 一 切 爭 戰 ， 並 他 的 行 為 ， 都 寫 在 以 色 列 和 猶 大 列 王 記 上 。
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8
|2 Crônicas 27:8|
他 登 基 的 時 候 年 二 十 五 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 十 六 年 。
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9
|2 Crônicas 27:9|
約 坦 與 他 列 祖 同 睡 ， 葬 在 大 衛 城 裡 。 他 兒 子 亞 哈 斯 接 續 他 作 王 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva