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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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24
|2 Crônicas 29:24|
祭 司 宰 了 羊 ， 將 血 獻 在 壇 上 作 贖 罪 祭 ， 為 以 色 列 眾 人 贖 罪 ， 因 為 王 吩 咐 將 燔 祭 和 贖 罪 祭 為 以 色 列 眾 人 獻 上 。
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25
|2 Crônicas 29:25|
王 又 派 利 未 人 在 耶 和 華 殿 中 敲 鈸 ， 鼓 瑟 ， 彈 琴 ， 乃 照 大 衛 和 他 先 見 迦 得 ， 並 先 知 拿 單 所 吩 咐 的 ， 就 是 耶 和 華 藉 先 知 所 吩 咐 的 。
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26
|2 Crônicas 29:26|
利 未 人 拿 大 衛 的 樂 器 ， 祭 司 拿 號 ， 一 同 站 立 。
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27
|2 Crônicas 29:27|
希 西 家 吩 咐 在 壇 上 獻 燔 祭 ， 燔 祭 一 獻 ， 就 唱 讚 美 耶 和 華 的 歌 ， 用 號 ， 並 用 以 色 列 王 大 衛 的 樂 器 相 和 。
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28
|2 Crônicas 29:28|
會 眾 都 敬 拜 ， 歌 唱 的 歌 唱 ， 吹 號 的 吹 號 ， 如 此 直 到 燔 祭 獻 完 了 。
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29
|2 Crônicas 29:29|
獻 完 了 祭 ， 王 和 一 切 跟 隨 的 人 都 俯 伏 敬 拜 。
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30
|2 Crônicas 29:30|
希 西 家 王 與 眾 首 領 又 吩 咐 利 未 人 用 大 衛 和 先 見 亞 薩 的 詩 詞 頌 讚 耶 和 華 ； 他 們 就 歡 歡 喜 喜 地 頌 讚 耶 和 華 ， 低 頭 敬 拜 。
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31
|2 Crônicas 29:31|
希 西 家 說 ： 你 們 既 然 歸 耶 和 華 為 聖 ， 就 要 前 來 把 祭 物 和 感 謝 祭 奉 到 耶 和 華 殿 裡 。 會 眾 就 把 祭 物 和 感 謝 祭 奉 來 ， 凡 甘 心 樂 意 的 也 將 燔 祭 奉 來 。
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32
|2 Crônicas 29:32|
會 眾 所 奉 的 燔 祭 如 下 ： 公 牛 七 十 隻 ， 公 羊 一 百 隻 ， 羊 羔 二 百 隻 ， 這 都 是 作 燔 祭 獻 給 耶 和 華 的 ；
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33
|2 Crônicas 29:33|
又 有 分 別 為 聖 之 物 ， 公 牛 六 百 隻 ， 綿 羊 三 千 隻 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva