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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 29:24|
祭 司 宰 了 羊 ， 將 血 獻 在 壇 上 作 贖 罪 祭 ， 為 以 色 列 眾 人 贖 罪 ， 因 為 王 吩 咐 將 燔 祭 和 贖 罪 祭 為 以 色 列 眾 人 獻 上 。
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|2 Crônicas 29:25|
王 又 派 利 未 人 在 耶 和 華 殿 中 敲 鈸 ， 鼓 瑟 ， 彈 琴 ， 乃 照 大 衛 和 他 先 見 迦 得 ， 並 先 知 拿 單 所 吩 咐 的 ， 就 是 耶 和 華 藉 先 知 所 吩 咐 的 。
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|2 Crônicas 29:26|
利 未 人 拿 大 衛 的 樂 器 ， 祭 司 拿 號 ， 一 同 站 立 。
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|2 Crônicas 29:27|
希 西 家 吩 咐 在 壇 上 獻 燔 祭 ， 燔 祭 一 獻 ， 就 唱 讚 美 耶 和 華 的 歌 ， 用 號 ， 並 用 以 色 列 王 大 衛 的 樂 器 相 和 。
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|2 Crônicas 29:28|
會 眾 都 敬 拜 ， 歌 唱 的 歌 唱 ， 吹 號 的 吹 號 ， 如 此 直 到 燔 祭 獻 完 了 。
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|2 Crônicas 29:29|
獻 完 了 祭 ， 王 和 一 切 跟 隨 的 人 都 俯 伏 敬 拜 。
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|2 Crônicas 29:30|
希 西 家 王 與 眾 首 領 又 吩 咐 利 未 人 用 大 衛 和 先 見 亞 薩 的 詩 詞 頌 讚 耶 和 華 ； 他 們 就 歡 歡 喜 喜 地 頌 讚 耶 和 華 ， 低 頭 敬 拜 。
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|2 Crônicas 29:31|
希 西 家 說 ： 你 們 既 然 歸 耶 和 華 為 聖 ， 就 要 前 來 把 祭 物 和 感 謝 祭 奉 到 耶 和 華 殿 裡 。 會 眾 就 把 祭 物 和 感 謝 祭 奉 來 ， 凡 甘 心 樂 意 的 也 將 燔 祭 奉 來 。
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|2 Crônicas 29:32|
會 眾 所 奉 的 燔 祭 如 下 ： 公 牛 七 十 隻 ， 公 羊 一 百 隻 ， 羊 羔 二 百 隻 ， 這 都 是 作 燔 祭 獻 給 耶 和 華 的 ；
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|2 Crônicas 29:33|
又 有 分 別 為 聖 之 物 ， 公 牛 六 百 隻 ， 綿 羊 三 千 隻 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva