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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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18
|2 Crônicas 30:18|
以 法 蓮 、 瑪 拿 西 、 以 薩 迦 、 西 布 倫 有 許 多 人 尚 未 自 潔 ， 他 們 卻 也 吃 逾 越 節 的 羔 羊 ， 不 合 所 記 錄 的 定 例 。 希 西 家 為 他 們 禱 告 說 ： 凡 專 心 尋 求 神 ， 就 是 耶 和 華 ─ 他 列 祖 之 神 的 ， 雖 不 照 著 聖 所 潔 淨 之 禮 自 潔 ， 求 至 善 的 耶 和 華 也 饒 恕 他 。
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19
|2 Crônicas 30:19|
a
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20
|2 Crônicas 30:20|
耶 和 華 垂 聽 希 西 家 的 禱 告 ， 就 饒 恕 ( 原 文 作 醫 治 ) 百 姓 。
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21
|2 Crônicas 30:21|
在 耶 路 撒 冷 的 以 色 列 人 大 大 喜 樂 ， 守 除 酵 節 七 日 。 利 未 人 和 祭 司 用 響 亮 的 樂 器 ， 日 日 頌 讚 耶 和 華 。
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22
|2 Crônicas 30:22|
希 西 家 慰 勞 一 切 善 於 事 奉 耶 和 華 的 利 未 人 。 於 是 眾 人 吃 節 筵 七 日 ， 又 獻 平 安 祭 ， 且 向 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 認 罪 。
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23
|2 Crônicas 30:23|
全 會 眾 商 議 ， 要 再 守 節 七 日 ； 於 是 歡 歡 喜 喜 地 又 守 節 七 日 。
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24
|2 Crônicas 30:24|
猶 大 王 希 西 家 賜 給 會 眾 公 牛 一 千 隻 ， 羊 七 千 隻 為 祭 物 ； 眾 首 領 也 賜 給 會 眾 公 牛 一 千 隻 ， 羊 一 萬 隻 ， 並 有 許 多 的 祭 司 潔 淨 自 己 。
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25
|2 Crônicas 30:25|
猶 大 全 會 眾 、 祭 司 、 利 未 人 ， 並 那 從 以 色 列 地 來 的 會 眾 和 寄 居 的 人 ， 以 及 猶 大 寄 居 的 人 ， 盡 都 喜 樂 。
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26
|2 Crônicas 30:26|
這 樣 ， 在 耶 路 撒 冷 大 有 喜 樂 ， 自 從 以 色 列 王 大 衛 兒 子 所 羅 門 的 時 候 ， 在 耶 路 撒 冷 沒 有 這 樣 的 喜 樂 。
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27
|2 Crônicas 30:27|
那 時 ， 祭 司 、 利 未 人 起 來 ， 為 民 祝 福 。 他 們 的 聲 音 蒙 神 垂 聽 ， 他 們 的 禱 告 達 到 天 上 的 聖 所 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva