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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 30:18|
以 法 蓮 、 瑪 拿 西 、 以 薩 迦 、 西 布 倫 有 許 多 人 尚 未 自 潔 ， 他 們 卻 也 吃 逾 越 節 的 羔 羊 ， 不 合 所 記 錄 的 定 例 。 希 西 家 為 他 們 禱 告 說 ： 凡 專 心 尋 求 神 ， 就 是 耶 和 華 ─ 他 列 祖 之 神 的 ， 雖 不 照 著 聖 所 潔 淨 之 禮 自 潔 ， 求 至 善 的 耶 和 華 也 饒 恕 他 。
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|2 Crônicas 30:19|
a
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20
|2 Crônicas 30:20|
耶 和 華 垂 聽 希 西 家 的 禱 告 ， 就 饒 恕 ( 原 文 作 醫 治 ) 百 姓 。
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|2 Crônicas 30:21|
在 耶 路 撒 冷 的 以 色 列 人 大 大 喜 樂 ， 守 除 酵 節 七 日 。 利 未 人 和 祭 司 用 響 亮 的 樂 器 ， 日 日 頌 讚 耶 和 華 。
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|2 Crônicas 30:22|
希 西 家 慰 勞 一 切 善 於 事 奉 耶 和 華 的 利 未 人 。 於 是 眾 人 吃 節 筵 七 日 ， 又 獻 平 安 祭 ， 且 向 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 認 罪 。
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|2 Crônicas 30:23|
全 會 眾 商 議 ， 要 再 守 節 七 日 ； 於 是 歡 歡 喜 喜 地 又 守 節 七 日 。
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|2 Crônicas 30:24|
猶 大 王 希 西 家 賜 給 會 眾 公 牛 一 千 隻 ， 羊 七 千 隻 為 祭 物 ； 眾 首 領 也 賜 給 會 眾 公 牛 一 千 隻 ， 羊 一 萬 隻 ， 並 有 許 多 的 祭 司 潔 淨 自 己 。
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25
|2 Crônicas 30:25|
猶 大 全 會 眾 、 祭 司 、 利 未 人 ， 並 那 從 以 色 列 地 來 的 會 眾 和 寄 居 的 人 ， 以 及 猶 大 寄 居 的 人 ， 盡 都 喜 樂 。
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26
|2 Crônicas 30:26|
這 樣 ， 在 耶 路 撒 冷 大 有 喜 樂 ， 自 從 以 色 列 王 大 衛 兒 子 所 羅 門 的 時 候 ， 在 耶 路 撒 冷 沒 有 這 樣 的 喜 樂 。
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27
|2 Crônicas 30:27|
那 時 ， 祭 司 、 利 未 人 起 來 ， 為 民 祝 福 。 他 們 的 聲 音 蒙 神 垂 聽 ， 他 們 的 禱 告 達 到 天 上 的 聖 所 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva