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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 31:21|
凡 他 所 行 的 ， 無 論 是 辦 神 殿 的 事 ， 是 遵 律 法 守 誡 命 ， 是 尋 求 他 的 神 ， 都 是 盡 心 去 行 ， 無 不 亨 通 。
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|2 Crônicas 32:1|
這 虔 誠 的 事 以 後 ， 亞 述 王 西 拿 基 立 來 侵 入 猶 大 ， 圍 困 一 切 堅 固 城 ， 想 要 攻 破 佔 據 。
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|2 Crônicas 32:2|
希 西 家 見 西 拿 基 立 來 ， 定 意 要 攻 打 耶 路 撒 冷 ，
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|2 Crônicas 32:3|
就 與 首 領 和 勇 士 商 議 ， 塞 住 城 外 的 泉 源 ； 他 們 就 都 幫 助 他 。
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|2 Crônicas 32:4|
於 是 有 許 多 人 聚 集 ， 塞 了 一 切 泉 源 ， 並 通 流 國 中 的 小 河 ， 說 ： 亞 述 王 來 ， 為 何 讓 他 得 著 許 多 水 呢 ？
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|2 Crônicas 32:5|
希 西 家 力 圖 自 強 ， 就 修 築 所 有 拆 毀 的 城 牆 ， 高 與 城 樓 相 齊 ； 在 城 外 又 築 一 城 ， 堅 固 大 衛 城 的 米 羅 ， 製 造 了 許 多 軍 器 、 盾 牌 ；
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|2 Crônicas 32:6|
設 立 軍 長 管 理 百 姓 ， 將 他 們 招 聚 在 城 門 的 寬 闊 處 ， 用 話 勉 勵 他 們 ， 說 ：
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|2 Crônicas 32:7|
你 們 當 剛 強 壯 膽 ， 不 要 因 亞 述 王 和 跟 隨 他 的 大 軍 恐 懼 、 驚 慌 ； 因 為 與 我 們 同 在 的 ， 比 與 他 們 同 在 的 更 大 。
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|2 Crônicas 32:8|
與 他 們 同 在 的 是 肉 臂 ， 與 我 們 同 在 的 是 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 ， 他 必 幫 助 我 們 ， 為 我 們 爭 戰 。 百 姓 就 靠 猶 大 王 希 西 家 的 話 ， 安 然 無 懼 了 。
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|2 Crônicas 32:9|
此 後 ， 亞 述 王 西 拿 基 立 和 他 的 全 軍 攻 打 拉 吉 ， 就 差 遣 臣 僕 到 耶 路 撒 冷 見 猶 大 王 希 西 家 和 一 切 在 耶 路 撒 冷 的 猶 大 人 ， 說 ：
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva