-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|2 Crônicas 31:1|
這 事 既 都 完 畢 ， 在 那 裡 的 以 色 列 眾 人 就 到 猶 大 的 城 邑 ， 打 碎 柱 像 ， 砍 斷 木 偶 ， 又 在 猶 大 、 便 雅 憫 、 以 法 蓮 、 瑪 拿 西 遍 地 將 邱 壇 和 祭 壇 拆 毀 淨 盡 。 於 是 以 色 列 眾 人 各 回 各 城 ， 各 歸 各 地 。
-
2
|2 Crônicas 31:2|
希 西 家 派 定 祭 司 利 未 人 的 班 次 ， 各 按 各 職 獻 燔 祭 和 平 安 祭 ， 又 在 耶 和 華 殿 ( 原 文 作 營 ) 門 內 事 奉 ， 稱 謝 頌 讚 耶 和 華 。
-
3
|2 Crônicas 31:3|
王 又 從 自 己 的 產 業 中 定 出 分 來 為 燔 祭 ， 就 是 早 晚 的 燔 祭 和 安 息 日 、 月 朔 ， 並 節 期 的 燔 祭 ， 都 是 按 耶 和 華 律 法 上 所 載 的 ；
-
4
|2 Crônicas 31:4|
又 吩 咐 住 耶 路 撒 冷 的 百 姓 將 祭 司 、 利 未 人 所 應 得 的 分 給 他 們 ， 使 他 們 專 心 遵 守 耶 和 華 的 律 法 。
-
5
|2 Crônicas 31:5|
諭 旨 一 出 ， 以 色 列 人 就 把 初 熟 的 五 穀 、 新 酒 、 油 、 蜜 ， 和 田 地 的 出 產 多 多 送 來 ， 又 把 各 物 的 十 分 之 一 送 來 的 極 多 。
-
6
|2 Crônicas 31:6|
住 猶 大 各 城 的 以 色 列 人 和 猶 大 人 也 將 牛 羊 的 十 分 之 一 ， 並 分 別 為 聖 歸 耶 和 華 ─ 他 們 神 之 物 ， 就 是 十 分 取 一 之 物 ， 盡 都 送 來 ， 積 成 堆 壘 ；
-
7
|2 Crônicas 31:7|
從 三 月 積 起 ， 到 七 月 才 完 。
-
8
|2 Crônicas 31:8|
希 西 家 和 眾 首 領 來 ， 看 見 堆 壘 ， 就 稱 頌 耶 和 華 ， 又 為 耶 和 華 的 民 以 色 列 人 祝 福 。
-
9
|2 Crônicas 31:9|
希 西 家 向 祭 司 、 利 未 人 查 問 這 堆 壘 。
-
10
|2 Crônicas 31:10|
撒 督 家 的 大 祭 司 亞 撒 利 雅 回 答 說 ： 自 從 民 將 供 物 送 到 耶 和 華 殿 以 來 ， 我 們 不 但 吃 飽 ， 且 剩 下 的 甚 多 ； 因 為 耶 和 華 賜 福 給 他 的 民 ， 所 剩 下 的 才 這 樣 豐 盛 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva