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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 31:1|
這 事 既 都 完 畢 ， 在 那 裡 的 以 色 列 眾 人 就 到 猶 大 的 城 邑 ， 打 碎 柱 像 ， 砍 斷 木 偶 ， 又 在 猶 大 、 便 雅 憫 、 以 法 蓮 、 瑪 拿 西 遍 地 將 邱 壇 和 祭 壇 拆 毀 淨 盡 。 於 是 以 色 列 眾 人 各 回 各 城 ， 各 歸 各 地 。
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|2 Crônicas 31:2|
希 西 家 派 定 祭 司 利 未 人 的 班 次 ， 各 按 各 職 獻 燔 祭 和 平 安 祭 ， 又 在 耶 和 華 殿 ( 原 文 作 營 ) 門 內 事 奉 ， 稱 謝 頌 讚 耶 和 華 。
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|2 Crônicas 31:3|
王 又 從 自 己 的 產 業 中 定 出 分 來 為 燔 祭 ， 就 是 早 晚 的 燔 祭 和 安 息 日 、 月 朔 ， 並 節 期 的 燔 祭 ， 都 是 按 耶 和 華 律 法 上 所 載 的 ；
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|2 Crônicas 31:4|
又 吩 咐 住 耶 路 撒 冷 的 百 姓 將 祭 司 、 利 未 人 所 應 得 的 分 給 他 們 ， 使 他 們 專 心 遵 守 耶 和 華 的 律 法 。
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|2 Crônicas 31:5|
諭 旨 一 出 ， 以 色 列 人 就 把 初 熟 的 五 穀 、 新 酒 、 油 、 蜜 ， 和 田 地 的 出 產 多 多 送 來 ， 又 把 各 物 的 十 分 之 一 送 來 的 極 多 。
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|2 Crônicas 31:6|
住 猶 大 各 城 的 以 色 列 人 和 猶 大 人 也 將 牛 羊 的 十 分 之 一 ， 並 分 別 為 聖 歸 耶 和 華 ─ 他 們 神 之 物 ， 就 是 十 分 取 一 之 物 ， 盡 都 送 來 ， 積 成 堆 壘 ；
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|2 Crônicas 31:7|
從 三 月 積 起 ， 到 七 月 才 完 。
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|2 Crônicas 31:8|
希 西 家 和 眾 首 領 來 ， 看 見 堆 壘 ， 就 稱 頌 耶 和 華 ， 又 為 耶 和 華 的 民 以 色 列 人 祝 福 。
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|2 Crônicas 31:9|
希 西 家 向 祭 司 、 利 未 人 查 問 這 堆 壘 。
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|2 Crônicas 31:10|
撒 督 家 的 大 祭 司 亞 撒 利 雅 回 答 說 ： 自 從 民 將 供 物 送 到 耶 和 華 殿 以 來 ， 我 們 不 但 吃 飽 ， 且 剩 下 的 甚 多 ； 因 為 耶 和 華 賜 福 給 他 的 民 ， 所 剩 下 的 才 這 樣 豐 盛 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva