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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 29:34|
但 祭 司 太 少 ， 不 能 剝 盡 燔 祭 牲 的 皮 ， 所 以 他 們 的 弟 兄 利 未 人 幫 助 他 們 ， 直 等 燔 祭 的 事 完 了 ， 又 等 別 的 祭 司 自 潔 了 ； 因 為 利 未 人 誠 心 自 潔 ， 勝 過 祭 司 。
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|2 Crônicas 29:35|
燔 祭 和 平 安 祭 牲 的 脂 油 ， 並 燔 祭 同 獻 的 奠 祭 甚 多 。 這 樣 ， 耶 和 華 殿 中 的 事 務 俱 都 齊 備 了 ( 或 作 就 整 頓 了 ) 。
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|2 Crônicas 29:36|
這 事 辦 的 甚 速 ， 希 西 家 和 眾 民 都 喜 樂 ， 是 因 神 為 眾 民 所 預 備 的 。
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|2 Crônicas 30:1|
希 西 家 差 遣 人 去 見 以 色 列 和 猶 大 眾 人 ， 又 寫 信 給 以 法 蓮 和 瑪 拿 西 人 ， 叫 他 們 到 耶 路 撒 冷 耶 和 華 的 殿 ， 向 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 守 逾 越 節 ；
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|2 Crônicas 30:2|
因 為 王 和 眾 首 領 ， 並 耶 路 撒 冷 全 會 眾 已 經 商 議 ， 要 在 二 月 內 守 逾 越 節 。
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|2 Crônicas 30:3|
正 月 ( 原 文 作 那 時 ) 間 他 們 不 能 守 ； 因 為 自 潔 的 祭 司 尚 不 敷 用 ， 百 姓 也 沒 有 聚 集 在 耶 路 撒 冷 ；
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|2 Crônicas 30:4|
王 與 全 會 眾 都 以 這 事 為 善 。
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|2 Crônicas 30:5|
於 是 定 了 命 令 ， 傳 遍 以 色 列 ， 從 別 是 巴 直 到 但 ， 使 他 們 都 來 ， 在 耶 路 撒 冷 向 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 守 逾 越 節 ； 因 為 照 所 寫 的 例 ， 守 這 節 的 不 多 了 ( 或 作 因 為 民 許 久 沒 有 照 所 寫 的 例 守 節 了 ) 。
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|2 Crônicas 30:6|
驛 卒 就 把 王 和 眾 首 領 的 信 ， 遵 著 王 命 傳 遍 以 色 列 和 猶 大 。 信 內 說 ： 以 色 列 人 哪 ， 你 們 當 轉 向 耶 和 華 ─ 亞 伯 拉 罕 、 以 撒 、 以 色 列 的 神 ， 好 叫 他 轉 向 你 們 這 脫 離 亞 述 王 手 的 餘 民 。
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|2 Crônicas 30:7|
你 們 不 要 效 法 你 們 列 祖 和 你 們 的 弟 兄 ； 他 們 干 犯 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 ， 以 致 耶 和 華 丟 棄 他 們 ， 使 他 們 敗 亡 ( 或 作 令 人 驚 駭 ) ， 正 如 你 們 所 見 的 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva