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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 29:4|
他 召 眾 祭 司 和 利 未 人 來 ， 聚 集 在 東 邊 的 寬 闊 處 ，
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|2 Crônicas 29:5|
對 他 們 說 ： 利 未 人 哪 ， 當 聽 我 說 ： 現 在 你 們 要 潔 淨 自 己 ， 又 潔 淨 耶 和 華 ─ 你 們 列 祖 神 的 殿 ， 從 聖 所 中 除 去 污 穢 之 物 。
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6
|2 Crônicas 29:6|
我 們 列 祖 犯 了 罪 ， 行 耶 和 華 ─ 我 們 神 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 離 棄 他 ， 轉 臉 背 向 他 的 居 所 ，
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|2 Crônicas 29:7|
封 鎖 廊 門 ， 吹 滅 燈 火 ， 不 在 聖 所 中 向 以 色 列 神 燒 香 ， 或 獻 燔 祭 。
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|2 Crônicas 29:8|
因 此 ， 耶 和 華 的 忿 怒 臨 到 猶 大 和 耶 路 撒 冷 ， 將 其 中 的 人 拋 來 拋 去 ， 令 人 驚 駭 、 嗤 笑 ， 正 如 你 們 親 眼 所 見 的 。
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|2 Crônicas 29:9|
所 以 我 們 的 祖 宗 倒 在 刀 下 ， 我 們 的 妻 子 兒 女 也 被 擄 掠 。
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|2 Crônicas 29:10|
現 在 我 心 中 有 意 與 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 立 約 ， 好 使 他 的 烈 怒 轉 離 我 們 。
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11
|2 Crônicas 29:11|
我 的 眾 子 啊 ， 現 在 不 要 懈 怠 ； 因 為 耶 和 華 揀 選 你 們 站 在 他 面 前 事 奉 他 ， 與 他 燒 香 。
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12
|2 Crônicas 29:12|
於 是 ， 利 未 人 哥 轄 的 子 孫 、 亞 瑪 賽 的 兒 子 瑪 哈 ， 亞 撒 利 雅 的 兒 子 約 珥 ； 米 拉 利 的 子 孫 、 亞 伯 底 的 兒 子 基 士 ， 耶 哈 利 勒 的 兒 子 亞 撒 利 雅 ； 革 順 的 子 孫 、 薪 瑪 的 兒 子 約 亞 ， 約 亞 的 兒 子 伊 甸 ；
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13
|2 Crônicas 29:13|
以 利 撒 反 的 子 孫 申 利 和 耶 利 ； 亞 薩 的 子 孫 撒 迦 利 雅 和 瑪 探 雅 ；
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva