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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Deuteronômio 31:21|
那 時 ， 有 許 多 禍 患 災 難 臨 到 他 們 ， 這 歌 必 在 他 們 面 前 作 見 證 ， 他 們 後 裔 的 口 中 必 念 誦 不 忘 。 我 未 領 他 們 到 我 所 起 誓 應 許 之 地 以 先 ， 他 們 所 懷 的 意 念 我 都 知 道 了 。
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22
|Deuteronômio 31:22|
當 日 摩 西 就 寫 了 一 篇 歌 ， 教 導 以 色 列 人 。
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23
|Deuteronômio 31:23|
耶 和 華 囑 咐 嫩 的 兒 子 約 書 亞 說 ： 你 當 剛 強 壯 膽 ， 因 為 你 必 領 以 色 列 人 進 我 所 起 誓 應 許 他 們 的 地 ； 我 必 與 你 同 在 。
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24
|Deuteronômio 31:24|
摩 西 將 這 律 法 的 話 寫 在 書 上 ， 及 至 寫 完 了 ，
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25
|Deuteronômio 31:25|
就 吩 咐 抬 耶 和 華 約 櫃 的 利 未 人 說 ：
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26
|Deuteronômio 31:26|
將 這 律 法 書 放 在 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 約 櫃 旁 ， 可 以 在 那 裡 見 證 以 色 列 人 的 不 是 ；
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27
|Deuteronômio 31:27|
因 為 我 知 道 你 們 是 悖 逆 的 ， 是 硬 著 頸 項 的 。 我 今 日 還 活 著 與 你 們 同 在 ， 你 們 尚 且 悖 逆 耶 和 華 ， 何 況 我 死 後 呢 ？
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28
|Deuteronômio 31:28|
你 們 要 將 你 們 支 派 的 眾 長 老 和 官 長 都 招 聚 了 來 ， 我 好 將 這 些 話 說 與 他 們 聽 ， 並 呼 天 喚 地 見 證 他 們 的 不 是 。
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29
|Deuteronômio 31:29|
我 知 道 我 死 後 ， 你 們 必 全 然 敗 壞 ， 偏 離 我 所 吩 咐 你 們 的 道 ， 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 以 手 所 做 的 惹 他 發 怒 ； 日 後 必 有 禍 患 臨 到 你 們 。
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30
|Deuteronômio 31:30|
摩 西 將 這 一 篇 歌 的 話 都 說 與 以 色 列 全 會 眾 聽 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva