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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Deuteronômio 31:21|
那 時 ， 有 許 多 禍 患 災 難 臨 到 他 們 ， 這 歌 必 在 他 們 面 前 作 見 證 ， 他 們 後 裔 的 口 中 必 念 誦 不 忘 。 我 未 領 他 們 到 我 所 起 誓 應 許 之 地 以 先 ， 他 們 所 懷 的 意 念 我 都 知 道 了 。
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22
|Deuteronômio 31:22|
當 日 摩 西 就 寫 了 一 篇 歌 ， 教 導 以 色 列 人 。
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23
|Deuteronômio 31:23|
耶 和 華 囑 咐 嫩 的 兒 子 約 書 亞 說 ： 你 當 剛 強 壯 膽 ， 因 為 你 必 領 以 色 列 人 進 我 所 起 誓 應 許 他 們 的 地 ； 我 必 與 你 同 在 。
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24
|Deuteronômio 31:24|
摩 西 將 這 律 法 的 話 寫 在 書 上 ， 及 至 寫 完 了 ，
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25
|Deuteronômio 31:25|
就 吩 咐 抬 耶 和 華 約 櫃 的 利 未 人 說 ：
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26
|Deuteronômio 31:26|
將 這 律 法 書 放 在 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 約 櫃 旁 ， 可 以 在 那 裡 見 證 以 色 列 人 的 不 是 ；
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27
|Deuteronômio 31:27|
因 為 我 知 道 你 們 是 悖 逆 的 ， 是 硬 著 頸 項 的 。 我 今 日 還 活 著 與 你 們 同 在 ， 你 們 尚 且 悖 逆 耶 和 華 ， 何 況 我 死 後 呢 ？
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28
|Deuteronômio 31:28|
你 們 要 將 你 們 支 派 的 眾 長 老 和 官 長 都 招 聚 了 來 ， 我 好 將 這 些 話 說 與 他 們 聽 ， 並 呼 天 喚 地 見 證 他 們 的 不 是 。
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29
|Deuteronômio 31:29|
我 知 道 我 死 後 ， 你 們 必 全 然 敗 壞 ， 偏 離 我 所 吩 咐 你 們 的 道 ， 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 以 手 所 做 的 惹 他 發 怒 ； 日 後 必 有 禍 患 臨 到 你 們 。
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30
|Deuteronômio 31:30|
摩 西 將 這 一 篇 歌 的 話 都 說 與 以 色 列 全 會 眾 聽 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva