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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|Deuteronômio 9:16|
我 一 看 見 你 們 得 罪 了 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 ， 鑄 成 了 牛 犢 ， 快 快 的 偏 離 了 耶 和 華 所 吩 咐 你 們 的 道 ，
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17
|Deuteronômio 9:17|
我 就 把 那 兩 塊 版 從 我 手 中 扔 下 去 ， 在 你 們 眼 前 摔 碎 了 。
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18
|Deuteronômio 9:18|
因 你 們 所 犯 的 一 切 罪 ， 行 了 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 惹 他 發 怒 ， 我 就 像 從 前 俯 伏 在 耶 和 華 面 前 四 十 晝 夜 ， 沒 有 吃 飯 ， 也 沒 有 喝 水 。
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19
|Deuteronômio 9:19|
我 因 耶 和 華 向 你 們 大 發 烈 怒 ， 要 滅 絕 你 們 ， 就 甚 害 怕 ； 但 那 次 耶 和 華 又 應 允 了 我 。
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20
|Deuteronômio 9:20|
耶 和 華 也 向 亞 倫 甚 是 發 怒 ， 要 滅 絕 他 ； 那 時 我 又 為 亞 倫 祈 禱 。
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21
|Deuteronômio 9:21|
我 把 那 叫 你 們 犯 罪 所 鑄 的 牛 犢 用 火 焚 燒 ， 又 搗 碎 磨 得 很 細 ， 以 至 細 如 灰 塵 ， 我 就 把 這 灰 塵 撒 在 從 山 上 流 下 來 的 溪 水 中 。
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|Deuteronômio 9:22|
你 們 在 他 備 拉 、 瑪 撒 、 基 博 羅 哈 他 瓦 又 惹 耶 和 華 發 怒 。
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23
|Deuteronômio 9:23|
耶 和 華 打 發 你 們 離 開 加 低 斯 巴 尼 亞 ， 說 ： 你 們 上 去 得 我 所 賜 給 你 們 的 地 。 那 時 你 們 違 背 了 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 命 令 ， 不 信 服 他 ， 不 聽 從 他 的 話 。
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24
|Deuteronômio 9:24|
自 從 我 認 識 你 們 以 來 ， 你 們 常 常 悖 逆 耶 和 華 。
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25
|Deuteronômio 9:25|
我 因 耶 和 華 說 要 滅 絕 你 們 ， 就 在 耶 和 華 面 前 照 舊 俯 伏 四 十 晝 夜 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva