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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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7
|Deuteronômio 26:7|
於 是 我 們 哀 求 耶 和 華 ─ 我 們 列 祖 的 神 ， 耶 和 華 聽 見 我 們 的 聲 音 ， 看 見 我 們 所 受 的 困 苦 、 勞 碌 、 欺 壓 ，
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8
|Deuteronômio 26:8|
他 就 用 大 能 的 手 和 伸 出 來 的 膀 臂 ， 並 大 可 畏 的 事 與 神 蹟 奇 事 ， 領 我 們 出 了 埃 及 ，
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9
|Deuteronômio 26:9|
將 我 們 領 進 這 地 方 ， 把 這 流 奶 與 蜜 之 地 賜 給 我 們 。
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10
|Deuteronômio 26:10|
耶 和 華 阿 ， 現 在 我 把 你 所 賜 給 我 地 上 初 熟 的 土 產 奉 了 來 。 隨 後 你 要 把 筐 子 放 在 耶 和 華 ─ 你 神 面 前 ， 向 耶 和 華 ─ 你 的 神 下 拜 。
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11
|Deuteronômio 26:11|
你 和 利 未 人 ， 並 在 你 們 中 間 寄 居 的 ， 要 因 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 你 和 你 家 的 一 切 福 分 歡 樂 。
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12
|Deuteronômio 26:12|
每 逢 三 年 ， 就 是 十 分 取 一 之 年 ， 你 取 完 了 一 切 土 產 的 十 分 之 一 ， 要 分 給 利 未 人 和 寄 居 的 ， 與 孤 兒 寡 婦 ， 使 他 們 在 你 城 中 可 以 吃 得 飽 足 。
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13
|Deuteronômio 26:13|
你 又 要 在 耶 和 華 ─ 你 神 面 前 說 ： 我 已 將 聖 物 從 我 家 裡 拿 出 來 ， 給 了 利 未 人 和 寄 居 的 ， 與 孤 兒 寡 婦 ， 是 照 你 所 吩 咐 我 的 一 切 命 令 。 你 的 命 令 我 都 沒 有 違 背 ， 也 沒 有 忘 記 。
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14
|Deuteronômio 26:14|
我 守 喪 的 時 候 ， 沒 有 吃 這 聖 物 ； 不 潔 淨 的 時 候 ， 也 沒 有 拿 出 來 ， 又 沒 有 為 死 人 送 去 。 我 聽 從 了 耶 和 華 ─ 我 神 的 話 ， 都 照 你 所 吩 咐 的 行 了 。
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15
|Deuteronômio 26:15|
求 你 從 天 上 、 你 的 聖 所 垂 看 ， 賜 福 給 你 的 百 姓 以 色 列 與 你 所 賜 給 我 們 的 地 ， 就 是 你 向 我 們 列 祖 起 誓 賜 我 們 流 奶 與 蜜 之 地 。
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16
|Deuteronômio 26:16|
耶 和 華 ─ 你 的 神 今 日 吩 咐 你 行 這 些 律 例 典 章 ， 所 以 你 要 盡 心 盡 性 謹 守 遵 行 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva