-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
8
|Deuteronômio 27:8|
你 要 將 這 律 法 的 一 切 話 明 明 的 寫 在 石 頭 上 。
-
9
|Deuteronômio 27:9|
摩 西 和 祭 司 利 未 人 曉 諭 以 色 列 眾 人 說 ： 以 色 列 阿 ， 要 默 默 靜 聽 。 你 今 日 成 為 耶 和 華 ─ 你 神 的 百 姓 了 。
-
10
|Deuteronômio 27:10|
所 以 要 聽 從 耶 和 華 ─ 你 神 的 話 ， 遵 行 他 的 誡 命 律 例 ， 就 是 我 今 日 所 吩 咐 你 的 。
-
11
|Deuteronômio 27:11|
當 日 ， 摩 西 囑 咐 百 姓 說 ：
-
12
|Deuteronômio 27:12|
你 們 過 了 約 但 河 ， 西 緬 、 利 未 、 猶 大 、 以 薩 迦 、 約 瑟 、 便 雅 憫 六 個 支 派 的 人 都 要 站 在 基 利 心 山 上 為 百 姓 祝 福 。
-
13
|Deuteronômio 27:13|
流 便 、 迦 得 、 亞 設 、 西 布 倫 、 但 、 拿 弗 他 利 六 個 支 派 的 人 都 要 站 在 以 巴 路 山 上 宣 布 咒 詛 。
-
14
|Deuteronômio 27:14|
利 未 人 要 向 以 色 列 眾 人 高 聲 說 ：
-
15
|Deuteronômio 27:15|
有 人 製 造 耶 和 華 所 憎 惡 的 偶 像 ， 或 雕 刻 ， 或 鑄 造 ， 就 是 工 匠 手 所 做 的 ， 在 暗 中 設 立 ， 那 人 必 受 咒 詛 ！ 百 姓 都 要 答 應 說 ： 阿 們 ！
-
16
|Deuteronômio 27:16|
輕 慢 父 母 的 ， 必 受 咒 詛 ！ 百 姓 都 要 說 ： 阿 們 ！
-
17
|Deuteronômio 27:17|
挪 移 鄰 舍 地 界 的 ， 必 受 咒 詛 ！ 百 姓 都 要 說 ： 阿 們 ！
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva