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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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42
|Deuteronômio 28:42|
你 所 有 的 樹 木 和 你 地 裡 的 出 產 必 被 蝗 蟲 所 吃 。
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43
|Deuteronômio 28:43|
在 你 中 間 寄 居 的 ， 必 漸 漸 上 升 ， 比 你 高 而 又 高 ； 你 必 漸 漸 下 降 ， 低 而 又 低 。
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44
|Deuteronômio 28:44|
他 必 借 給 你 ， 你 卻 不 能 借 給 他 ； 他 必 作 首 ， 你 必 作 尾 。
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45
|Deuteronômio 28:45|
這 一 切 咒 詛 必 追 隨 你 ， 趕 上 你 ， 直 到 你 滅 亡 ； 因 為 你 不 聽 從 耶 和 華 ─ 你 神 的 話 ， 不 遵 守 他 所 吩 咐 的 誡 命 律 例 。
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46
|Deuteronômio 28:46|
這 些 咒 詛 必 在 你 和 你 後 裔 的 身 上 成 為 異 蹟 奇 事 ， 直 到 永 遠 ！
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47
|Deuteronômio 28:47|
因 為 你 富 有 的 時 候 ， 不 歡 心 樂 意 的 事 奉 耶 和 華 ─ 你 的 神 ，
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48
|Deuteronômio 28:48|
所 以 你 必 在 飢 餓 、 乾 渴 、 赤 露 、 缺 乏 之 中 事 奉 耶 和 華 所 打 發 來 攻 擊 你 的 仇 敵 。 他 必 把 鐵 軛 加 在 你 的 頸 項 上 ， 直 到 將 你 滅 絕 。
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|Deuteronômio 28:49|
耶 和 華 要 從 遠 方 、 地 極 帶 一 國 的 民 ， 如 鷹 飛 來 攻 擊 你 。 這 民 的 言 語 ， 你 不 懂 得 。
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50
|Deuteronômio 28:50|
這 民 的 面 貌 凶 惡 ， 不 顧 恤 年 老 的 ， 也 不 恩 待 年 少 的 。
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51
|Deuteronômio 28:51|
他 們 必 吃 你 牲 畜 所 下 的 和 你 地 土 所 產 的 ， 直 到 你 滅 亡 。 你 的 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 ， 以 及 牛 犢 、 羊 羔 ， 都 不 給 你 留 下 ， 直 到 將 你 滅 絕 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva