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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Deuteronômio 28:52|
他 們 必 將 你 困 在 你 各 } 城 裡 ， 直 到 你 所 倚 靠 、 高 大 堅 固 的 城 牆 都 被 攻 塌 。 他 們 必 將 你 困 在 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 你 遍 地 的 各 城 裡 。
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|Deuteronômio 28:53|
你 在 仇 敵 圍 困 窘 迫 之 中 ， 必 吃 你 本 身 所 生 的 ， 就 是 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 給 你 的 兒 女 之 肉 。
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|Deuteronômio 28:54|
你 們 中 間 ， 柔 弱 嬌 嫩 的 人 必 惡 眼 看 他 弟 兄 和 他 懷 中 的 妻 ， 並 他 餘 剩 的 兒 女 ；
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|Deuteronômio 28:55|
甚 至 在 你 受 仇 敵 圍 困 窘 迫 的 城 中 ， 他 要 吃 兒 女 的 肉 ， 不 肯 分 一 點 給 他 的 親 人 ， 因 為 他 一 無 所 剩 。
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|Deuteronômio 28:56|
你 們 中 間 ， 柔 弱 嬌 嫩 的 婦 人 ， 是 因 嬌 嫩 柔 弱 不 肯 把 腳 踏 地 的 ， 必 惡 眼 看 他 懷 中 的 丈 夫 和 他 的 兒 女 。
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|Deuteronômio 28:57|
他 兩 腿 中 間 出 來 的 嬰 孩 與 他 所 要 生 的 兒 女 ， 他 因 缺 乏 一 切 就 要 在 你 受 仇 敵 圍 困 窘 迫 的 城 中 將 他 們 暗 暗 地 吃 了 。
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|Deuteronômio 28:58|
這 書 上 所 寫 律 法 的 一 切 話 是 叫 你 敬 畏 耶 和 華 ─ 你 神 可 榮 可 畏 的 名 。 你 若 不 謹 守 遵 行 ， 耶 和 華 就 必 將 奇 災 ， 就 是 至 大 至 長 的 災 ， 至 重 至 久 的 病 ， 加 在 你 和 你 後 裔 的 身 上 ，
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59
|Deuteronômio 28:59|
a
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60
|Deuteronômio 28:60|
也 必 使 你 所 懼 怕 、 埃 及 人 的 病 都 臨 到 你 ， 貼 在 你 身 上 ，
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61
|Deuteronômio 28:61|
又 必 將 沒 有 寫 在 這 律 法 書 上 的 各 樣 疾 病 、 災 殃 降 在 你 身 上 ， 直 到 你 滅 亡 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva