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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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14
|Deuteronômio 29:14|
我 不 但 與 你 們 立 這 約 ， 起 這 誓 ，
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15
|Deuteronômio 29:15|
凡 與 我 們 一 同 站 在 耶 和 華 ─ 我 們 神 面 前 的 ， 並 今 日 不 在 我 們 這 裡 的 人 ， 我 也 與 他 們 立 這 約 ， 起 這 誓 。
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16
|Deuteronômio 29:16|
我 們 曾 住 過 埃 及 地 ， 也 從 列 國 經 過 ； 這 是 你 們 知 道 的 。
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17
|Deuteronômio 29:17|
你 們 也 看 見 他 們 中 間 可 憎 之 物 ， 並 他 們 木 、 石 、 金 、 銀 的 偶 像 。
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18
|Deuteronômio 29:18|
惟 恐 你 們 中 間 ， 或 男 或 女 ， 或 族 長 或 支 派 長 ， 今 日 心 裡 偏 離 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 ， 去 事 奉 那 些 國 的 神 ； 又 怕 你 們 中 間 有 惡 根 生 出 苦 菜 和 茵 蔯 來 ，
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19
|Deuteronômio 29:19|
聽 見 這 咒 詛 的 話 ， 心 裡 仍 是 自 誇 說 ： 我 雖 然 行 事 心 裡 頑 梗 ， 連 累 眾 人 ， 卻 還 是 平 安 。
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20
|Deuteronômio 29:20|
耶 和 華 必 不 饒 恕 他 ； 耶 和 華 的 怒 氣 與 憤 恨 要 向 他 發 作 ， 如 煙 冒 出 ， 將 這 書 上 所 寫 的 一 切 咒 詛 都 加 在 他 身 上 。 耶 和 華 又 要 從 天 下 塗 抹 他 的 名 ，
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21
|Deuteronômio 29:21|
也 必 照 著 寫 在 律 法 書 上 、 約 中 的 一 切 咒 詛 將 他 從 以 色 列 眾 支 派 中 分 別 出 來 ， 使 他 受 禍 。
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22
|Deuteronômio 29:22|
你 們 的 後 代 ， 就 是 以 後 興 起 來 的 子 孫 ， 和 遠 方 來 的 外 人 ， 看 見 這 地 的 災 殃 ， 並 耶 和 華 所 降 與 這 地 的 疾 病 ，
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23
|Deuteronômio 29:23|
又 看 見 遍 地 有 硫 磺 ， 有 鹽 鹵 ， 有 火 跡 ， 沒 有 耕 種 ， 沒 有 出 產 ， 連 草 都 不 生 長 ─ 好 像 耶 和 華 在 忿 怒 中 所 傾 覆 的 所 多 瑪 、 蛾 摩 拉 、 押 瑪 、 洗 扁 一 樣 ─
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva