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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Números 32:11|
凡 從 埃 及 上 來 、 二 十 歲 以 外 的 人 斷 不 得 看 見 我 對 亞 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 起 誓 應 許 之 地 ， 因 為 他 們 沒 有 專 心 跟 從 我 。
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12
|Números 32:12|
惟 有 基 尼 洗 族 耶 孚 尼 的 兒 子 迦 勒 和 嫩 的 兒 子 約 書 亞 可 以 看 見 ， 因 為 他 們 專 心 跟 從 我 。
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13
|Números 32:13|
耶 和 華 的 怒 氣 向 以 色 列 人 發 作 ， 使 他 們 在 曠 野 飄 流 四 十 年 ， 等 到 在 耶 和 華 眼 前 行 惡 的 那 一 代 人 都 消 滅 了 。
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14
|Números 32:14|
誰 知 ， 你 們 起 來 接 續 先 祖 ， 增 添 罪 人 的 數 目 ， 使 耶 和 華 向 以 色 列 大 發 烈 怒 。
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15
|Números 32:15|
你 們 若 退 後 不 跟 從 他 ， 他 還 要 把 以 色 列 人 撇 在 曠 野 ， 便 是 你 們 使 這 眾 民 滅 亡 。
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16
|Números 32:16|
兩 支 派 的 人 挨 近 摩 西 ， 說 ： 我 們 要 在 這 裡 為 牲 畜 壘 圈 ， 為 婦 人 孩 子 造 城 。
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17
|Números 32:17|
我 們 自 己 要 帶 兵 器 行 在 以 色 列 人 的 前 頭 ， 好 把 他 們 領 到 他 們 的 地 方 ； 但 我 們 的 婦 人 孩 子 ， 因 這 地 居 民 的 緣 故 ， 要 住 在 堅 固 的 城 內 。
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18
|Números 32:18|
我 們 不 回 家 ， 直 等 到 以 色 列 人 各 承 受 自 己 的 產 業 。
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19
|Números 32:19|
我 們 不 和 他 們 在 約 但 河 那 邊 一 帶 之 地 同 受 產 業 ， 因 為 我 們 的 產 業 是 坐 落 在 約 但 河 東 邊 這 裡 。
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20
|Números 32:20|
摩 西 對 他 們 說 ： 你 們 若 這 樣 行 ， 在 耶 和 華 面 前 帶 著 兵 器 出 去 打 仗 ，
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva