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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|Números 32:31|
迦 得 子 孫 和 流 便 子 孫 回 答 說 ： 耶 和 華 怎 樣 吩 咐 僕 人 ， 僕 人 就 怎 樣 行 。
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32
|Números 32:32|
我 們 要 帶 兵 器 ， 在 耶 和 華 面 前 過 去 ， 進 入 迦 南 地 ， 只 是 約 但 河 這 邊 、 我 們 所 得 為 業 之 地 仍 歸 我 們 。
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33
|Números 32:33|
摩 西 將 亞 摩 利 王 西 宏 的 國 和 巴 珊 王 噩 的 國 ， 連 那 地 和 周 圍 的 城 邑 ， 都 給 了 迦 得 子 孫 和 流 便 子 孫 ， 並 約 瑟 的 兒 子 瑪 拿 西 半 個 支 派 。
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34
|Números 32:34|
迦 得 子 孫 建 造 底 本 、 亞 他 錄 、 亞 羅 珥 、
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35
|Números 32:35|
亞 他 錄 朔 反 、 雅 謝 、 約 比 哈 、
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36
|Números 32:36|
伯 寧 拉 、 伯 哈 蘭 ， 都 是 堅 固 城 。 他 們 又 壘 羊 圈 。
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37
|Números 32:37|
流 便 子 孫 建 造 希 實 本 、 以 利 亞 利 、 基 列 亭 、
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38
|Números 32:38|
尼 波 、 巴 力 免 、 西 比 瑪 （ 尼 波 、 巴 力 免 ， 名 字 是 改 了 的 ） ， 又 給 他 們 所 建 造 的 城 另 起 別 名 。
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39
|Números 32:39|
瑪 拿 西 的 兒 子 瑪 吉 ， 他 的 子 孫 往 基 列 去 ， 佔 了 那 地 ， 趕 出 那 裡 的 亞 摩 利 人 。
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40
|Números 32:40|
摩 西 將 基 列 賜 給 瑪 拿 西 的 兒 子 瑪 吉 ， 他 子 孫 就 住 在 那 裡 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva