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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Números 28:8|
晚 上 ， 你 要 獻 那 一 隻 羊 羔 ， 必 照 早 晨 的 素 祭 和 同 獻 的 奠 祭 獻 上 ， 作 為 馨 香 的 火 祭 ， 獻 給 耶 和 華 。
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9
|Números 28:9|
當 安 息 日 ， 要 獻 兩 隻 沒 有 殘 疾 、 一 歲 的 公 羊 羔 ， 並 用 調 油 的 細 麵 伊 法 十 分 之 二 為 素 祭 ， 又 將 同 獻 的 奠 祭 獻 上 。
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10
|Números 28:10|
這 是 每 安 息 日 獻 的 燔 祭 ； 那 常 獻 的 燔 祭 和 同 獻 的 奠 祭 在 外 。
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11
|Números 28:11|
每 月 朔 ， 你 們 要 將 兩 隻 公 牛 犢 ， 一 隻 公 綿 羊 ， 七 隻 沒 有 殘 疾 、 一 歲 的 公 羊 羔 ， 獻 給 耶 和 華 為 燔 祭 。
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12
|Números 28:12|
每 隻 公 牛 要 用 調 油 的 細 麵 伊 法 十 分 之 三 作 為 素 祭 ； 那 隻 公 羊 也 用 調 油 的 細 麵 伊 法 十 分 之 二 作 為 素 祭 ；
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13
|Números 28:13|
每 隻 羊 羔 要 用 調 油 的 細 麵 伊 法 十 分 之 一 作 為 素 祭 和 馨 香 的 燔 祭 ， 是 獻 給 耶 和 華 的 火 祭 。
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14
|Números 28:14|
一 隻 公 牛 要 奠 酒 半 欣 ， 一 隻 公 羊 要 奠 酒 一 欣 三 分 之 一 ， 一 隻 羊 羔 也 奠 酒 一 欣 四 分 之 一 。 這 是 每 月 的 燔 祭 ， 一 年 之 中 要 月 月 如 此 。
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15
|Números 28:15|
又 要 將 一 隻 公 山 羊 為 贖 罪 祭 ， 獻 給 耶 和 華 ； 要 獻 在 常 獻 的 燔 祭 和 同 獻 的 奠 祭 以 外 。
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16
|Números 28:16|
正 月 十 四 日 是 耶 和 華 的 逾 越 節 。
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17
|Números 28:17|
這 月 十 五 日 是 節 期 ， 要 吃 無 酵 餅 七 日 。
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva