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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|Deuteronômio 4:31|
耶 和 華 ─ 你 神 原 是 有 憐 憫 的 神 ； 他 總 不 撇 下 你 ， 不 滅 絕 你 ， 也 不 忘 記 他 起 誓 與 你 列 祖 所 立 的 約 。
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32
|Deuteronômio 4:32|
你 且 考 察 在 你 以 前 的 世 代 ， 自 神 造 人 在 世 以 來 ， 從 天 這 邊 到 天 那 邊 ， 曾 有 何 民 聽 見 神 在 火 中 說 話 的 聲 音 ， 像 你 聽 見 還 能 存 活 呢 ？
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33
|Deuteronômio 4:33|
這 樣 的 大 事 何 曾 有 、 何 曾 聽 見 呢 ？
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34
|Deuteronômio 4:34|
神 何 曾 從 別 的 國 中 將 一 國 的 人 民 領 出 來 ， 用 試 驗 、 神 蹟 、 奇 事 、 爭 戰 、 大 能 的 手 ， 和 伸 出 來 的 膀 臂 ， 並 大 可 畏 的 事 ， 像 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 在 埃 及 ， 在 你 們 眼 前 為 你 們 所 行 的 一 切 事 呢 ？
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35
|Deuteronômio 4:35|
這 是 顯 給 你 看 ， 要 使 你 知 道 ， 惟 有 耶 和 華 ─ 他 是 神 ， 除 他 以 外 ， 再 無 別 神 。
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36
|Deuteronômio 4:36|
他 從 天 上 使 你 聽 見 他 的 聲 音 ， 為 要 教 訓 你 ， 又 在 地 上 使 你 看 見 他 的 烈 火 ， 並 且 聽 見 他 從 火 中 所 說 的 話 。
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37
|Deuteronômio 4:37|
因 他 愛 你 的 列 祖 ， 所 以 揀 選 他 們 的 後 裔 ， 用 大 能 親 自 領 你 出 了 埃 及 ，
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38
|Deuteronômio 4:38|
要 將 比 你 強 大 的 國 民 從 你 面 前 趕 出 ， 領 你 進 去 ， 將 他 們 的 地 賜 你 為 業 ， 像 今 日 一 樣 。
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39
|Deuteronômio 4:39|
所 以 ， 今 日 你 要 知 道 ， 也 要 記 在 心 上 ， 天 上 地 下 惟 有 耶 和 華 他 是 神 ， 除 他 以 外 ， 再 無 別 神 。
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40
|Deuteronômio 4:40|
我 今 日 將 他 的 律 例 誡 命 曉 諭 你 ， 你 要 遵 守 ， 使 你 和 你 的 子 孫 可 以 得 福 ， 並 使 你 的 日 子 在 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 的 地 上 得 以 長 久 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva