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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Deuteronômio 7:2|
耶 和 華 ─ 你 神 將 他 們 交 給 你 擊 殺 ， 那 時 你 要 把 他 們 滅 絕 淨 盡 ， 不 可 與 他 們 立 約 ， 也 不 可 憐 恤 他 們 。
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3
|Deuteronômio 7:3|
不 可 與 他 們 結 親 。 不 可 將 你 的 女 兒 嫁 他 們 的 兒 子 ， 也 不 可 叫 你 的 兒 子 娶 他 們 的 女 兒 ；
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4
|Deuteronômio 7:4|
因 為 他 必 使 你 兒 子 轉 離 不 跟 從 主 ， 去 事 奉 別 神 ， 以 致 耶 和 華 的 怒 氣 向 你 們 發 作 ， 就 速 速 地 將 你 們 滅 絕 。
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5
|Deuteronômio 7:5|
你 們 卻 要 這 樣 待 他 們 ： 拆 毀 他 們 的 祭 壇 ， 打 碎 他 們 的 柱 像 ， 砍 下 他 們 的 木 偶 ， 用 火 焚 燒 他 們 雕 刻 的 偶 像 。
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6
|Deuteronômio 7:6|
因 為 你 歸 耶 和 華 ─ 你 神 為 聖 潔 的 民 ； 耶 和 華 ─ 你 神 從 地 上 的 萬 民 中 揀 選 你 ， 特 作 自 己 的 子 民 。
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7
|Deuteronômio 7:7|
耶 和 華 專 愛 你 們 ， 揀 選 你 們 ， 並 非 因 你 們 的 人 數 多 於 別 民 ， 原 來 你 們 的 人 數 在 萬 民 中 是 最 少 的 。
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8
|Deuteronômio 7:8|
只 因 耶 和 華 愛 你 們 ， 又 因 要 守 他 向 你 們 列 祖 所 起 的 誓 ， 就 用 大 能 的 手 領 你 們 出 來 ， 從 為 奴 之 家 救 贖 你 們 脫 離 埃 及 王 法 老 的 手 。
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9
|Deuteronômio 7:9|
所 以 ， 你 要 知 道 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 他 是 神 ， 是 信 實 的 神 ； 向 愛 他 、 守 他 誡 命 的 人 守 約 ， 施 慈 愛 ， 直 到 千 代 ；
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10
|Deuteronômio 7:10|
向 恨 他 的 人 當 面 報 應 他 們 ， 將 他 們 滅 絕 。 凡 恨 他 的 人 必 報 應 他 們 ， 決 不 遲 延 。
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11
|Deuteronômio 7:11|
所 以 ， 你 要 謹 守 遵 行 我 今 日 所 吩 咐 你 的 誡 命 、 律 例 、 典 章 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva