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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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17
|Deuteronômio 6:17|
要 留 意 遵 守 耶 和 華 ─ 你 們 神 所 吩 咐 的 誡 命 、 法 度 、 律 例 。
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18
|Deuteronômio 6:18|
耶 和 華 眼 中 看 為 正 、 看 為 善 的 ， 你 都 要 遵 行 ， 使 你 可 以 享 福 ， 並 可 以 進 去 得 耶 和 華 向 你 列 祖 起 誓 應 許 的 那 美 地 ，
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19
|Deuteronômio 6:19|
照 耶 和 華 所 說 的 ， 從 你 面 前 攆 出 你 的 一 切 仇 敵 。
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20
|Deuteronômio 6:20|
日 後 ， 你 的 兒 子 問 你 說 ： 耶 和 華 ─ 我 們 神 吩 咐 你 們 的 這 些 法 度 、 律 例 、 典 章 是 甚 麼 意 思 呢 ？
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21
|Deuteronômio 6:21|
你 就 告 訴 你 的 兒 子 說 ： 我 們 在 埃 及 作 過 法 老 的 奴 僕 ； 耶 和 華 用 大 能 的 手 將 我 們 從 埃 及 領 出 來 ，
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22
|Deuteronômio 6:22|
在 我 們 眼 前 ， 將 重 大 可 怕 的 神 蹟 奇 事 施 行 在 埃 及 地 和 法 老 並 他 全 家 的 身 上 ，
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23
|Deuteronômio 6:23|
將 我 們 從 那 裡 領 出 來 ， 要 領 我 們 進 入 他 向 我 們 列 祖 起 誓 應 許 之 地 ， 把 這 地 賜 給 我 們 。
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24
|Deuteronômio 6:24|
耶 和 華 又 吩 咐 我 們 遵 行 這 一 切 律 例 ， 要 敬 畏 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 ， 使 我 們 常 得 好 處 ， 蒙 他 保 全 我 們 的 生 命 ， 像 今 日 一 樣 。
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25
|Deuteronômio 6:25|
我 們 若 照 耶 和 華 ─ 我 們 神 所 吩 咐 的 一 切 誡 命 謹 守 遵 行 ， 這 就 是 我 們 的 義 了 。
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1
|Deuteronômio 7:1|
耶 和 華 ─ 你 神 領 你 進 入 要 得 為 業 之 地 ， 從 你 面 前 趕 出 許 多 國 民 ， 就 是 赫 人 、 革 迦 撒 人 、 亞 摩 利 人 、 迦 南 人 、 比 利 洗 人 、 希 未 人 、 耶 布 斯 人 ， 共 七 國 的 民 ， 都 比 你 強 大 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva